[한국사상]남명 조식의 사상과 사회적 정도

사상적으로 억압이나 탄압을 위한 최후의 수단으로 이루어져왔다. 분서가 출판의 역사에 있어 도움이 된 부분은 거의 없다고 봐도 과언이 아닐 듯싶다. 현재와 같이 정보와 지식이 가치창출의 원천이 되는 시대에서는 책의 중요성을 인지하고, 분서라는 것은 절대적으로 일어나서는 안 될 것이고, 그러한 일이 다시 일어나지 않도록 이 시대의 지성인이라면 우리 모두가 관심을 기울여야 하지 않을까 싶다. 참고문헌한국일보 2003년 5월 9일송익화 “독

사상계에서 확고한 우위를 점하게 되었던 것이다. 그러나 서경덕, 조식의 사상과 양명학, 노장사상 등이 영향력을 아주 상실한 것은 아니었다. 이런 상황에서 성리학적 의리명분론에 입각한 대명의리론의 강화는 병자호란을 불러일으키고 조선은 이적인 청에게 무릎을 꿇지만 격렬한 주화, 척화 논의를 거쳐 인조말엽부터 서인산림이 정국을 주도하면서 오히려 척화론과 대명의리론이 대세를 잡았다. 17세기는 예학의 시대라고 할 정도로 예학이 발

. 이러한 관점에서 우리가 가꾸고자 하는 선비의 모습은 따뜻한 심성에 예의와 염치로 의리와 지조를 지키는 수행의 수법 인격체라고 말할 수 있다.【참고문헌】시대가 선비를 부른다 , 정옥자, 금장태, 이광표 외 , 1998 유교사상의 본질과 현재성 , 최영진 , 2002 절망의 시대 선비는 무엇을 하는가 ‘실천의 사상가 남명 조식과의 만남 , 허권수 , 2001사이버 유교 박물관 , http://www.yugyo.org 네이버 오픈 사전 , http://opendicnaver.com동아일보 http://www.donga.com

사상으로 읽는 삼국지, 야마구치 히사카즈, 이학사, 2000.삼국지문화답사기, 남덕현, 미래 M&B, 2001.삼국지연의의 서사형식고, 강신석, 중국인문과학, 2000.삼국지연의의 학술적 분석 형성과 창조 2-4, 한국정신문화연구원, 1998.역사 따라 배우는 중국문학사, 이수웅, 다락원, 2001.유교의 비극문학으로서의 삼국지연의, 김필년, 계간 과학사상, 1995 겨울.이야기 중국 문학사 下, 지세화, 일빛, 2002.중국 근대 문학사, 허세욱, 법문사, 1996.中國文學史, 金學主,

사상 반성기의 실학교육1) 실학사상 대두의 배경실학사상 - 정치의 혼란, 경제의 파탄, 민심이 각박했던 조선 중기 이후 일부 유학자들에 의한 비판과 자아반성의 기운으로 새로운 사회질서와 부국강병을 위한 실사구시적(實事求是的) 학문연구의 새로운 학풍이 등장현상윤 - 「조선유학사」: 유학이 조선시대의 교육사상에 끼친 공․과를 지적.334. 유학사상 반성기의 실학교육- 공적면 군자학의 여력 : 유교가 군자를 이상인으로 함으로써 한국이