[한국사] 보부상의 역할과 변천

역할을 감당했다. 문화적인 면에서는 갑오혁명의 정신을 이어받아 천도교라는 공식 종료집단으로 긍정적으로 발전한 천도교의 활약에서 찾을 수가 있다. 천도교에서는 여성의 교육에 힘을 쓰는 한편 일반 교육에 이바지하였고 인쇄소를 경영함으로써 출판 활동을 통하여 천도교 자체의 교세를 확장하였고 대중을 위한 문화 사업에도 이바지하였다. 위의 세가지 측면에 있어서의 근대화를 위한 기여도가 하나의 결실로 나타난 것이 곧 갑오경장이었다.

벗어나면서 자급자족의 형태에서 변화하여 상(商)행위를 하고, 시장을 형성하고 나아가 무역을 하는 자본주의 경제체제로의 이행, 그 속에서 조선사회는 그 처음과도 같은 것이다. ◐ 참고 문헌 ◑- 한영국, 「상공업 발달의 시대적 배경」, 『한국사시민강좌』9, 일조각, 1991.- 이헌창, 「자본주의의 성립과 시장경제」, 『태동고전연구』10, 태동문화연구소, 1993.- 이헌창, 「조선후기 충청도 시장의 장시망과 그 변동」, 『경제사학』18.

한국사론 13>>1995.나도승, ,건국대학교,1980.나도승, ,공주대학교,1992.류승렬,강원대학교 사학회, 2002. 이병천, ,경제사학회,1983.이영호, 1986.이헌주, 고

한국사ㆍ종교)구한말 – 원각사(08) : ,1910년대 – 신파극 유행1920년대 – 토월회, 나운규 제작 발표(1926)1930년대 – 극예술 연구회의 신극운동, 유치진구한말 – 계몽사학(위인전, 흥망사), 신채호1910년대식민사관(타율성론, 당파성론, 정체성론)1920년대(식민사관에 대한 반론)민족주의 사학 신채호저술낭가사상 강조, 역사를 아와 비아의 투쟁으로

한국사를 세계사적 보편성에서 체계화ㆍ민족주의 역사학 연구방향 제시 ㆍ근대사 연구 치중 ㆍ대동교 조직 → 식민사학의 정체성론 & 민족주의사학 비판ㆍ고대사연구 치중 ㆍ한국통사 : 나라는 형이요, 역사는 혼이다 ㆍ조선사회경제사, 조선봉건사회경제사ㆍ조선상고사 : 역사란 아와 비아의 투쟁 ㆍ한국독립운동지혈사 : 독립운동 과정 서술 ㆍ조선민족의진로ㆍ조선사연구초 : 묘청운동 → 조선 제1대 사건 ㆍ대동고사론 ㆍ임정 2대 대통령ㆍ조