[국문학] 묘지명(墓誌銘)의 변화와 문학의 관계

문학은 이중구조 속에서 발달해 왔다. 즉, 선비층은 한문을 구사했고 서민층은 한글을 구사했던 것이다. 그런데 민족문학이라 한다면 양자를 다 지칭해야 하고, 연구자들도 양자를 균형 있게 살펴야 함은 물론이다. 만일 한문학 유산을 우리 문자로 기술되지 않았으니 우리 문학이 아니라는 형식논리에 집착하여 특수한 역사상황을 무시한 채 국문학의 영역에서 배제하려 한다면, 결과적으로 국문학의 기형화를 초래하여 우리 문학은 그 양과 질에서 빈

국문학 연구에서 소외된 장르였다. 그 배경에는 서구적 문학 장르론과 수필의 자의에 대한 지나친 집착과 전통적 문학관습에 대한 이해부족이 내재해있다. △ 방향그동안의 연구에 대해서 진지하게 반성하고, 우리의 전통적인 문학관습에 대한 긍정적 이해를 바탕으로 우리 고전작품 속에서 찾을 수 있는 수필의 정통성을 확립하여야 할 것이다. 그렇게 해서 체계적인 수필문학 연구를 이루어 고수필이 우리 문학사에서 정당한 자리매김을 할 수 있도

문학으로서의 수필적 성격을 보여주고 있다.따라서 고수필은 “글쓰는 이의 삶을 중심으로 한 신변잡기에서부터 우주에 대한 思辨에 이르는 광범위한 隨想을 假飾이 없는 성실한 자세로 자유롭게 표현하는 비교적 짤막한 분량의 갑오경장 이전의 산문문학”이라고 정의할 수 있다. 김광순 외 15人 공저, 국문학 개론, 새문사, 2003, pp. 377~379.하지만 이러한 정의는 단순히 서구문학의 개념과 어우러진 현대수필의 개념과 정반대인 이분법적인 정의라고

변화를 가져온 사회사적 사건으로 이해해야 한다고 주장하였다. 이처럼 그의 연구는 구조적으로 교안을 파악함으로써 교안의 의미는 물론 그 연구 작업 자체를 일보 진전시켜 놓았으며, 이와 연관지어 향촌 사회의 분화까지 설명할 수 있게 되었다.이 밖에도 개화기의 천주교회사 연구에서는 영남의 유학자 李沂와 경상도 선교사 로베르(Robert, 金保錄)와의 논쟁 문제(38, 90, 213), 개신교와 천주교의 관계(12, 119), 西學과 東學과의 관계도 연구되었다. 이

국문학 박사, 299.박지원-《한국민족문화대백과》, 연암집(燕巖集), 한국학중앙연구원(1998년)-「정조의 문예사상과 규장각」, 연암집 문체책(文體策), 정옥자 저, 효형출판(2001년, 129~144p)-「연암 박지원의 경제사상」(송주영,『아세아연구』 10∼11,고려대학교아세아문제연구소,1967)-「북학파의 실학사상-홍대용의 과학정신과 박지원의 실용정신-」(금장태,『정신문화』 10,한국정신문화연구원,1981)-「북학사상의 형성과 그 성격-담헌 홍대용