[동양화]동양화의 사상적 배경, 동양화의 사상, 동양화와 한국화, 동양화의 작품들, 동양화의 의문점, 동양화와 서양화의 비교 분석

서양화법이 전래되는 등 전과는 다른 경향들이 자리를 잡게 되었다. 이밖에 이 시대에는 서민들 사이에서 민화가 크게 풍미하였다. 정선의 진경산수는 「금강전도」나「인왕제색도(仁王霽色圖)」등에서 보듯이 실제로 우리나라에 있는 산천을 새로운 화풍으로 구사하여 그린 것으로 후대의 화원과 민화가들에게 큰 영향을 미쳤다. 정선의 제자였던 심사정은 대담한 필선과 고아한 담채를 혼합한 우수한 기법의 작품들을 많이 남겼다. 이러한 정선파

한국화의 길』, 서울 : 미진사, 1995安輝濬, 『韓國繪畵史』, 서울 : 一志社, 1995오광수, 『선묘와 표현』, 서울 : 호암갤러리, 1992尹在根, 『東洋의 美學』, 서울 : 도서출판둥지, 1993李東洲 외, 『韓國文化史大系7』, 서울 : 高麗大學校民族文化硏究所, 1972, 『우리나라의 옛 그림』, 서울 : 학고재, 1995, 『우리 옛그림의 아름다움』, 서울 : 시공사, 1997조민환, 『중국철학과 예술정신』, 서울 : 예문서원, 1997조용직, 『동양화 읽는 법』, 서울 : 집문당,

사상적으로 중요한 경험을 하게 되었다. 이 감옥에는이상재, 이원긍, 이준, 신흥우, 홍재기, 이승만 등이 있었다. 이승만과는같은 감방을 쓴 단짝이었다. 이들은 감옥에서 기독교 서적을 읽었고,기독교를 신앙하게 되었다. 유성준은 1904년 2월 황해도 황주로 3년간유배되었는데, 이 기간중에 황주교회에서 입교하였고, 1905년 5월 특전으로석방된 후 서울에 돌아와 6월 연동교회에서 세례를 받았다. 철저한 일본식의문명개화를 주장하던 일본통이면

.자료 이은죽외 -삶과 꿈 2001년 이구열 -돌베개 -문화 산책 윤범모(미술평론가) 최범식(미술평론가) 세미나 자료집 -예술의 전당 -배성인 - 최병식< http://www.towooart.com-통일미술관> 전영선 -역락

사상적 조건을 형성하였던 것은 선종이었다. 현실생활과 서로 부응하는 철학사조가 이와 같은 심미취향을 형성하게 한 주관적 요소였다고 할 수 있을 것이다. 선종은 중당, 만당시대로부터 북송 시대에 이르는 동안 갈수록 유행하게 되었고 종파 또한 많아졌고 쟁점이 정교해지게 되었으며 다름 불교종파들과의 경쟁에서 압승을 거두게 되었다. 선종의 교의는 중국전통사상의 하나인 노장철학의 자연에 대한 태도와 비슷한 점이 있었다. 그들은 모두