[종교]종교의 의미, 종교의 역할, 종교의 정당화, 종교의 성향, 종교의 항쟁, 종교와 도덕, 종교와 종교적 경험, 종교 관련 시사점 분석

도덕적 진보는 좋은 정치체제, 즉 공화체제의 틀 안에서만이 가능하다고 보았다.“좋은 제도(공화주의 정치체제)는 도덕성에서 유래하는 것이 아니다. 오히려 그 역으로 좋은 국가 체제 아래에서만 국민의 훌륭한 도덕성이 기대된다. 이리하여 자연의 기제는 이기적 성향을 통해 이성 자신의 목적인 법의 통치를 가져온다. 따라서 이기적 성향은 이성에 의해 그 자신의 목적을 위한 수단으로 사용될 수 있으며, 국가와 관련해서는 내와 양면의 평화를

경험들이 모두 시민사회론의 재등장과 민주주의라는 가치가 복원되는데 직접 간접으로 기여한 역사적 실천들이다. 21세기에 들어서 제3의 물결로서의 민주화 물결과 시민사회의 활성화는 이제 전지구적 현상으로 나타나고 있는 것이다.‘시민사회론’은 전위정당의 구성, 민주적 집중제, 폭력을 사용한 국가권력의 장악이라는 혁명을 통한 사회주의 정치경제 체제의 건설이라는 구좌파의 혁명모델이 더 이상 사회개혁운동의 모델로 자리하기 어렵게

도덕적 진보는 좋은 정치체제, 즉 공화체제의 틀 안에서만이 가능하다고 보았다.“좋은 제도(공화주의 정치체제)는 도덕성에서 유래하는 것이 아니다. 오히려 그 역으로 좋은 국가 체제 아래에서만 국민의 훌륭한 도덕성이 기대된다. 이리하여 자연의 기제는 이기적 성향을 통해 이성 자신의 목적인 법의 통치를 가져온다. 따라서 이기적 성향은 이성에 의해 그 자신의 목적을 위한 수단으로 사용될 수 있으며, 국가와 관련해서는 내와 양면의 평화를

종교적 측면에서 해석하기 보다는 교육사상적 측면에서 분석․논의하였기 때문에 본래 東學經典이 갖는 의미를 해칠 수 있다는 제한점을 가진다. 東學과 관련된 문헌을 수집하고 분석․정리․해석하는 방법을 취하였으며, 각종 자료를 정리함에 있어 東學의 창도시대부터 천도교 시대까지의 제반사항의 발생, 변천과정을 통하여 본 東學 思想이 현대 교육에 어떠한 영향이 미쳤는가를 중점적으로 다루었다. 본 논문을 작성함에 주로 이용한 자료는 이

의미에서 보면 천재적인 사상가 한 사람이 태어나 개진한 사상은 동시대인들의 전반적인 생각과는 동떨어지거나 다를 수 있다. 독창적 사상가 개인이 한 시대의 흐름을 주도하고 지배할 수도 있었겠지만, 그가 살았던 사회의 기반에 흐르는 민중 전체의 생각과 사상도 엄연히 존재하는 것이기 때문이다. 바로 이러한 관점에서 특정한 시대를 대변하는 절대 다수의 공통된 견해와 믿음을 ‘민중사상’이라고 부를 수 있는 것이다. 도참사상은 이러한 부