[한국문학의 이해] 김수영의 어느날 고궁을 나오면서 작품 분석

문학 쪽에서도 시도되었다. 1963, 1965, 1967년 등 전후 세 차례에 걸쳐 논전의 형태로 진행되었던 참여문학-순수문학 논의에서 참여문학은 반사회적 경향을 띤 위험시될 문학이 아니라, 순수문학과 다를 것이 없이 정당한 존재 근거를 갖는 문학으로 이해되는 기반을 마련하였다.산업화가 한창 진행되던 제3공화국시기의 문학은 한국문학사가 그때까지 경험한 어느 시기의 문학보다도 다양한 성격을 나타냈다는 사실이다. 우선 이 시기에 활동했던 작가들

한국 고전에 대한 주석 및 연구 논문을 발표하며 국문학자로서 고전 연구에 정진했다.3) 해설: “해마다 피어 오던 수선도 없는 겨울”로 표상되는 일제 말의 암울한 시대에 선인들의 정신이 담긴 고서를 등불로 삼아 선비의 절도를 지켜 가려는 의연한 자세를 형상화한 작품이다. 이 시는 고전을 연구하는 선비의 자리에서 민족정기가 날로 훼손되어 가는 상황에 처하여 정신의 지조를 지키는 자세가 어떠해야 하는가를 감동적으로 형상화하였다.첫

김수영의 작품세계4.3. 참여시인과 참여시Ⅲ. 나오며 ※참고문헌 Ⅰ. 들어가며1. 올바른 시 교육이란 무엇인가첫째, 시 수업은 교사의 설명에 의한 분석적암기식의 수업이 아니라, 학생 개개인의 자유 감상이 중시되는 개방적 분위기가 조성되어야 한다. 그리고 학생들이 시 수업에 자율적으로 참여하여 즐거움을 느낄 수 있도록 전개되어야 한다.둘째, 학생들이 주체가 되는 이해와 감상 위주의 수업이 되어야 한다. 문학 작품의 의미와 가치를 찾

이해를 돕고자 하는 연구이다. (초기 비평의 대부분) 2) 김수영 시의 시사적 위치에 관한 논의들이다. 김현승은 “참여파와 순수파라고 불리는 60년대의 시인들은 각각 장점과 약점을 가지고 있다. 양편이 모두 시의 편식주의자들이다. 김수영은 이러한 편식을 배격하고 한국시의 정신과 육체의 건전한 발육을, 그의 구체적인 작품으로써 강조한 사려 깊은 시인이었다” 라고 논하였다. 이러한 논의는 그의 시를 모더니즘 혹은 참여문학이라는 대척의 자

김수영 문학을 텍스트로 한 2차 문서들의 집합에는 시인에 대한 회상이나 시와 산문에 대한 단상을 비롯하여 본격적인 평론에 이르기까지 약 120편의 길고 짧은 글들과 100여 편의 석사논문 그리고 10여 편의 박사논문이 들어있다.초기에는 시와 산문을 통해 주장한 김수영의 전언 옛 사람들이 남긴 말.들이 자주 인용되고 중요한 의미로 평가되었지만, 차츰 한 시인의 시 세계를 이해하고 분석 ․ 조명하는 문학적 실체로 다루어지게 되었다. 최근에는