[유교][전통윤리][신유교][기독교]유교의 탄압, 유교의 몰락, 유교와 신유교, 유교와 기독교

기독교: 8,616,438명(18.3%)  1995년보다 14만 4천 명이 감소 3. 천주교:5,146,147명(10.9%)   1995년보다 219만 5천명이 증가 4. 원불교: 129,907명           1995년보다 4만 4천명 증가 5. 유교: 104,575명 6. 천도교: 7. 증산교: 34,550명 8. 대종교:3,766명 9. 기타: 163,085명 제5절 신유교윤리(=전통적 유교윤리 + 기독교윤리)는 한국의 자본주의 정신 가. 신유교윤리란 무엇인가???한 국가에 있어서 종교 윤리와 경제 원리가 잘 조화된 경우 그 나라의 경제도 발달하였고

유교의 변법자강책(變法自强策)을 주장하여 근대국가로의 탈피를 꾀하였으나 수구파(守舊派)의 탄압으로 실패하고, 그 후 유교는 밀려드는 근대과학에 자리를 양보하였다. 특히 신해혁명(辛亥革命) 이후 전개된 근대화운동은 봉건체제의 모든 것을 부정하여, 유교도 그 정신적 지주였다는 뜻에서 적대시하기에 이르렀다. 그 후 운동의 열기가 식고 평정을 되찾으면서 전통문화가 재검토되었고, 그 결과 유교도 앞으로의 문화 창조에 기여할 수 있는 요

탄압을 당하였다. 그 사건을 ‘당고(黨錮)의 옥(獄)’이라 하며, 그 후 궁정정치는 혼란을 거듭하고 후한왕조는 소농층(小農層)의 몰락, 호족세력의 발전 등의 사회적정치적 과제에 대처하는 통치 능력을 상실하였다. 호족은 전한시대부터 사회적 세력을 확대하고, 후한의 재건에서 결정적인 역할을 하였으므로 후한은 호족의 정권참가로써 지탱되고 있었다. 유교 국교화의 강화도 호족층이 자체결합의 근거를 유교에 구하였던 것과 관계가 있다. 그들

전통을 창조적으로 재구성하여 계승하고, 엄청나게 확대되고 강력한 이해관계의 대립이 상존하는 비가족적 공공의 영역에 걸 맞는 우리 특유의 믿음직한 독자적인 행위 원리를 창안해 낼 수 있는 기회를 갖지 못했다. 일제에 의한 식민지배, 분단과 고착화된 냉전 이데올로기의 지배, 그리고 그 뒤를 이은 권위주의적인 개발주의 국가에 의한 경제발전과 근대화의 추구 등등이 변화된 사회적 환경을 고려하면서 전통을 창조적으로 재구성하여 이어받게

기독교적 주장과 같은 입장- 역설적이게도 사랑을 내세운 그들의 꿈은 역사에 비극을 남김정의는 사랑을 하기 위한 전제조건- 정의는 사랑의 동기로서는 불필요하지만, 기준으로서는 필요하다이데올로기♥사회사상 개념윤리- 인간의 이중성인간의 사회성- 미시적 측면거시적 측면- 사회 제도 사회 내에서 일어나는 어떤 행동을 미리 정해진 방향으로 이끌어주는 일반적으로 인정되고 조직화된 관행과 절차 -기존의 것사회 운동 전제: 사회질서가