그리스도교(기독교)독특성, 그리스도교(기독교)神(신)론,세계관, 그리스도교(기독교)치유,용서, 그리스도교(기독교)와 임마누엘칸트,도덕종교,제언

세계관적 귀결을 제시하였다. 다시 말해서 인간적 인식이 성립되는 장면을 해명해야 할 인간학적 형이상학을 새로 수립하는 일을 통하여, 종래의 신적 형이상학(神的形而上學)이 이론적으로 성립하지 않는 이유를 제시한 것이다. 제2의 비판서인 《실천이성비판(實踐理性批判) Kritik der praktischen Vernunft》(1788)에서 칸트는 한 걸음 더 나아가 자율적 인간의 도덕을 논하고, 실천의 장(場)에서의 인간의 구조에 ‘불가결한 요청(要請)’이라는 형태로 신(神)

와 열역학8) 우연에 대한 반증의 돌파구9) 테난트: 우연의 돌파구를 메움10) 칸트: 목적론적 논증의 존재론적 결함11) 두카쓰: 목적론적 논증의 우주론상의 문제점12) 요약과 결론2. 도덕론적 논증1) 칸트: 도덕적 필연성에 의한 신(神)가정2) 라쉬달: 신이 이성적으로 필연적이라는 가정3) 솔레이: 도덕론적 논증의 발전4) 트루브루드: 도덕론적 논증의 정제5) 레위스: 도덕론적 논증의 더 큰 발전6) 럿셀: 신에 대한 도덕론적 반증7) 베일: 딜레마의 기

와 관습이 다른 나라들에게 강요되는 경향이 있었으며 이성의 시대가 프랑스적인 인상을 주기도 하였다.계몽사상의 의미계몽사상은 17, 18세기 유럽의 지적 운동으로 신, 이성, 자연, 인간 등의 개념을 하나의 세계관으로 통합한 사상운동이다. 반종교적(현세적), 반형이상학적(과학적) 사고방식을 자연인식 뿐 아니라 사회인식에 까지 확장시키고 이와 같은 사고방식을 보급하여 계몽, 다시 말하면 넓은 의미의 교육을 통하여 넓힘으로써 사회적 부자

각 교파의 성만찬에 관한 관점1.성만찬 예배회복의 필요성그리스도교의 예배는 말씀의 예배와 유카리스트(성만찬) 즉 말해진 어떤 것과 행해진 어떤 것의융합으로 구성되어 있어 이 양자는 계시의 구원에 대한 동일인 하나님의 말씀의 구현인 동시에 응답이다.기독교 예배에서 설교와 성만찬은 상호보완의 관계를 이룬다. 설교는 영적이며, 성만찬은 육적인것으로서 이 둘의 조화는 말씀이 육신이 되는 신비인 셈이다. 따라서, 성만찬이 없는 예배는

각 교파의 성만찬에 관한 관점1.성만찬 예배회복의 필요성그리스도교의 예배는 말씀의 예배와 유카리스트(성만찬) 즉 말해진 어떤 것과 행해진 어떤 것의융합으로 구성되어 있어 이 양자는 계시의 구원에 대한 동일인 하나님의 말씀의 구현인 동시에 응답이다.기독교 예배에서 설교와 성만찬은 상호보완의 관계를 이룬다. 설교는 영적이며, 성만찬은 육적인것으로서 이 둘의 조화는 말씀이 육신이 되는 신비인 셈이다. 따라서, 성만찬이 없는 예배는