생텍쥐페리 `인간의 대지(Terre des homme)`

des villes Que lhomme a faitavec les animaux serviles Qui chassent devant lui, pour avoir le coucher, Les premiers possesseurs du bois et du rocher. 3 Helas! aije pense, malgre ce grand nom dHommes, Que jai honte de nous, debiles que nous sommes! Comment on doit quitter la vie et tous ses maux, Cest vous qui le savez, sublimes animaux! A voir ce que lon fut sur terre et ce quon laisse, Seul le silence est grand; tout le reste est faiblesse. -Ah! je tai bien compris, sauvage voyageur, Et ton dernier regard mest alle jusquau coeur! Il disait :

인간이란 고정된 존재가 아니라 본질적으로 변화가 많은 존재라고 생각하고 있었기 때문이다. 인간에게 무한한 변화 가능성을 부여했다는 점, 여기서 우리는 그의 인간관이 지난 세기의 결정론적 인간관에서 얼마나 벗어났는지를 짐작할 수 있다. 지드의 탐구는 차차 내면의 갈등에서 외부세계로 눈을 돌린다. 그 자신이 유일한 소설로 인정하는 대작 《사전꾼들 Les Faux-Monnayeurs》(1926)을 발표한 후 장서와 부동산을 팔아버리고 아프리카 내륙 콩고를

homme; 이상적인 인간상, 17세기에 와서는 특히 교양과 교육면에서 원만히 처세할 수 있는 모든 자질을 갖춘 사람.)의 전형은 고전주의에 이어 프랑스 문화의 이상이 되었다. 그는 프랑스 사교계의 모랄리스트 계의 전계의 길을 열었다. 특히 파스칼은 가장 지엽적인 부분까지 옮겨 쓸 정도로 ≪수상록, Les essais≫으로부터 자양분을 공급받았다. ii) 몽떼뉴(Michel Eyquem de Montaigne)의 생애미셸 드 몽테뉴(Michel de Montaigne, 1533∼1592)는 페리고르 지방의 몽테뉴 성

생리학자인 클로드 베르나르의 〈실험 의학 입문〉(1865)에 바탕을 두었다고 주장했지만, 사실 그는 1878년까지 이 책을 읽지도 않았다. 그는 〈실험소설론〉(1880) 에서 소설가는 상상 속에서 창조해낸 등장인물에 대해 실험이나 임상실험과 같은 일을 할 수 있으며, 이것은 불행과 범죄의 근원인 인간의 허약함과 사악함에 대해 귀중한 실제적 정보를 제공해준다고 진지하게 주장했다. 그는 유전이 인간의 본성을 결정한다고 믿었다. 허약함과 사악함은

생역정을 그린 1993년 첸카이거(陳凱歌)감독의 영화) *On the revolution of Celestial Orbit(천체의 혁명에 관하여) →천체의 회전(공전․자전)에 관하여(1543년 코페르니쿠스의 저술)*The Ballad of Reading Gaol(독서하는 감옥의 노래) →레딩감옥의 노래(오스카 와일드의 시. Reading은 영국 잉글랜드 버쿠셔주의 州都)*Remembrance of Things past(지나간 일들에 대한 기억) →잃어버린 시간을 찾아서(Marcel Proust의 장편 소설. 원제목은 A la Recherche du Temps Perdu)*Bulls Eye(황소의 눈)