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세기 이후 예술가들의 세계내에서 뿐만 아니라 사회적으로도 널리 유포된 일종의 통념이라고 할 수 있다. 시대를 앞서가는 예술에 부여된 명칭이아방가르드이며 적어도 지난 세기동안 이 용어는 예술가들이 자율적 활동을 강화하는 가장 혁신적인 이념이었다. 전통의 권위에 대한 강력한 반항과 거부감을 바탕으로 한 아방가르드의 이념은 파괴하는 것은 곧 창조하는 것이다라고 주장한 바쿠닌(러시아의 작가․혁명가․무정부주의

연구. 이렇게 계열로 나눔.19세기 전반의 독특한 세계를 구성.그 시대의 전형적인 인물을 그리고자 함.작품 속 인물을 둘러싸고 있는 환경을 묘사하고,그 환경에 의거하여 한 인물의 특징을 부각시킨다.* 이러한 작품의원리는 생물학자 조푸르와 생틸레르를 인용했는데, ‘동물이 원래 하나였는데 환경에 적응하면서 오늘날 다양한 형태의 동물이 생겼다.’발자크는 인간도 하나였는데 둘러 싼 환경에 따라 직업, 성격이 만들어진다.고 생각인간이

자연주의의 극복』의 출판을 기점으로 한 1890년부터 1910년까지 전 독일을 풍미한 문학 사조였다. 자연주의 이후에 나타난 세기 전환기의 다양한 문예 사조들은 하나같이 현실의 객관적 재현을 추구한 자연주의를 배격하고, 주관적 인상과 기분을 재현하려는 공통점을 지니고 있다. 그러나 어떠한 새로운 사조도 용인하는 반자연주의 운동에서, 짧은 시기에 여러 가지 문학 사조가 동시에 등장하였기 때문에 각각의 문학 사조의 독특한 특징에 대한 연구

문학 작가들로 조국의 현실을 치밀하게 표현한 근대문학을 확립하고 현대문학으로의 전환을 이끌어 간 연결고리의 작가임에 틀림이 없을 것이다. 참고문헌동국대학교 한국문학연구소 엮음, 『한국문학과 근대의식 : 1920-30년대 문학연구』, 이회문화사, 2001.문학사와 비평학회, 『김동인 문학의 재조명』, 새미, 2001.문학사와 비평학회, 『최서해 문학의 재조명』, 국학자료원, 2002.현길언, 『문학과 사랑과 이데올로기 : 현진건 연구』, 태학사, 2000.

세기 현재 패션으로는 빠질 수 없는 국가로 활약하고있으며 국위선양은 물론 자국의 경제를 활성화하는 산업역군의 역할까지도 담당하고있다.하지만 현재 우리의 고유 복식은 명절 때나 입는 민속복 정도로 자취를 감추었으며 서구의 디자이너들이 그들의 욕구와 이익에 부합해 제시하는 유행을 따라가기에 급급한 상황이다. 이제는 한 걸음 뒤로 물러서 역으로 우리가 다른 문화권에 영향을 줄 수 있는 잠재력은 무엇인지 깊이 연구해 볼 때가 된 듯