[문화분석방법론] 이데올로기적 접근 그리고 심미적 이미지 접근

분석한 예술작품이 지니는 이데올로기적 성격은 훗날 마르크시스트와 여러 예술사회학자들에게 중요한 연구대상이 되었다. 마르크스는 음악 및 예술의 보편적 미에 대한 심미적 접근을 하지 않았다. 그는 예술활동을 하나의 생산양식으로 보고, 예술작품을 특정한 경제역사적 조건 속에서 얻어지는 하나의 노동의 산물로 여겼다. 또한 마르크스는 예술작품이 단지 하부구조의 반영물이 아니라 하부구조 및 다른 상부구조의 형태에 영향을 주고받을 수

문화관이 지배문화의 이데올로기라는 비판을 피할 수 없을 것이다. 문화주의는 제2차 세계대전 이후 영국에 미국식 대량문화가 범람하면서 이에 변모해 가는 노동자계급들의 모습을 문화적 차원에서 접근한 것이다. 문화주의자들은 전통적 마르크스주의 입장에서는 이러한 변화해 가는 사회 문화 현상에 대하여 적절한 분석과 대응방안을 마련하지 못한다고 보았고, 또한 문화가 인간 사고와 표현의 정수라는 도덕적이고 심미적인 엘리트주의적 문

인터넷 매체들의 구조와 역학, 네티즌의 산발적인 참여를 염두에 둔다면, 위에서 제기한 질문은 간단하게 답할 성질의 문제는 아니며, 쉽게 해법을 찾기도 어려운 것이 사실일 것이다. 그럼에도 인터넷 미디어가 받기 시작한 사회적인 인지도와 공론장으로서의 역할, 그리고 수많은 네티즌의 일상적인 참여와 파급력을 고려할 때, 인터넷 미디어는 위에 제기된 질문에 대해서 나름의 성찰적인 답변과 개선책을 구체적으로 추구해야 할 것이다.

문화라고 하는 것은 어떤 부분에서는 제국주의와 연계되어 있는 것이다. 그 문화 형태는 ‘잡종적이고, 혼합적이며, 불순한 것’이다. 앞의 책, p.68.이러한 문화를 현실과 연결시켜서 인식하는 것이 필요하다. 그러기 위해서는 나와 나 이외의 것에 대한 비판적 인식을 기초로 한다.‘우리’에 대해서만이 아니라 타자에 대해, 구체적으로 공감하면서 대위법적으로 생각하는 것이 더욱 보람있는―그리고 훨씬 어려운―일이다. 그러나 이는 동시에 타자

그리고 평가가 비판적으로 이루어 질 수 있을 것이다.Ⅳ. 문학 텍스트의 내적 구조 분석과 과학적 분석력의 배양보수건 진보건 모두 동의하는 문학교육의 목표의 공통분모는 문학작품에 대한 올바른 해석과 감상을 통해 문학을 창조하거나 비평하는 능력을 기른다는 점이다. 그러나 우리의 문학교육은 주입식 위주였고, 실증-역사주의 방법론에 너무 치우쳐 있어 지혜보다는 지식을 강요하는 경향이 강하였고 창조력이나 심미안을 기르기보다 오히려