[한국고전문학읽기] 옥단춘전

문학서의 번역 사업이 그것이다. 그리고 짧은 시조 같은 단가 형식으로는 복잡한 작가의 정서를 표현하기에는 부족하였는지, 3.4조 또는 4.4조로 연속되는 ‘가사(歌辭)’가 발생하게 되었다. 성종 때 지어진 정극인의 ‘상춘곡’은 가사 형식을 갖추고 있다. 이제 다루려는 조선전기부터 임란 전까지의 소설문학을 보면 김시습(金時習)이 지은 ‘금오신화(金鰲新話)’란 작품이 있다. ‘금오신화’는 한국 고소설의 출발을 보여주는 작품으로, 민중 사

문학 전체의 양을 증가시키는 데 일조를 했다는 점에서 소설성행의 배경으로 이해할 수 있다. 육당 최남선도 더 이상 읽을 만한 언문 소설책이 없어지자 책가게로 달려갔다고 하는데 임종국, 『한국인의 생활과 풍속』 하(下)(아세아문화사, 1995), p.152., 이는 구활자본 고전소설이 간행되기 이전의 한 개인의 경험에 불과하지만, 소설에 대한 관심이 높았던 데 비해 작품은 그러한 수요를 충족시킬 만큼 양산되지 못했음을 짐작할 수 있다. 이러한 현상은

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한국 구비문학의 이해위 , 월인출판사, 2002.)3. 판소리의 이해 3. 판소리의 이해★조선후기 들어 등장한 판소리는 현재까지도 그 명맥을 유지하며 공연예술로서, 고전문학 작품으로서 높은 문학사적 의의를 지니고 있는 갈래.1) 판소리의 개념판소리는 민속악의 하나로 한 사람이 북 장단에 맞추어 이야기를 노래로 부르는 방식의예술이다. 따라서 판소리는 창과 아니리, 발림을 구성요소로 한, 즉 음악, 문학, 극 등의 요소를 두루 갖추고 있다. 판소리