고려의 대몽항쟁(對蒙抗爭)

抗爭>7, 國史編纂委員會.尹龍爀, 21,22합집, 1977.金潤坤, 15,16, 1978.高柄翊, 6, 1969.尹龍爀, ,三英社, 1986.金塘澤, , 새문社, 1987.-이 자료는 정보유통 활

대몽항쟁과정에서 항몽의식을 적극적으로 고취하였으며, 그 역할은 제5세 천영까지 계속되었으나 제6세 충지 대에 대몽강화조약이 체결되어 원의 간섭을 받게 되면서 수선사의 역할이 크게 감소하였고, 불교계에 대한 영도력도 상실하였다. 그런데 충지 단계의 수선사 불교는 혜조국사의 공적을 찬양하고 혜조국사를 계승했다고 밝히는 등 지눌 이전 고려중기의 선의 전통을 강조한다는 특징이 있다. 이러한 선의 전통을 강조하는 것은 지눌과 비교했

고려후기부터 조선 전기에 절도.난동.풍기 단속을 관장한 치안기관. 구 분: 치안기관설립목적: 야간경비주요업무: 절도 난동 풍기 등의 단속이전의 고려 치안제도는 중앙의 성내좌우순검사(城內左右巡檢使) 내순검군 (內巡檢軍) 점검군(點檢軍) 가구소(街衢所), 그리고 지방에 양계순검사 (兩界巡檢使) 등이 있었고 무신정권(武臣政權) 때는 야별초(夜別抄)도 치안을 담당하였다.고려시대에 오랜 대몽항쟁 (對蒙抗爭)을 일단락 짓고, 개성으로 환

고려시대는 이미 유교사상이 보급되어 적자를 존중하고, 서자를 천시하는 경향이 있던 때 이다. 고려시대에는 서자나 노비의 자식인 경우에 가계가 아버지 대신 어머니로 이어지는 풍속(風俗)이 있었다. 따라서 단군신화의 원형에 환인이 여신으로서 어머니만 있고, 아버지가 없었으므로 그 아들 환웅을 서자라 하였을 것이다.4>> ‘단군 왕검’이란 용어는 고유 명사인가?환웅과 웅녀 사이에서 단군 왕검이라는 존재가 태어난다. 단군은 제사장을 뜻

고려시대 이후 삼국유사와 제왕운기 등에 실린 단군에 대한 내용들에 대해 대몽항쟁(對蒙抗爭) 등 민족의 단합이 요구되는 시대를 맞아서 민족의 시조로 받아드린 것일 뿐 그 진실성에 대해 의문을 제기한다. 하지만 관점을 달리하면 민족적 동질성과 민족의식 고취를 위해서 허구의 사실을 만든 것이 아니라 기존의 역사적 사실을 찾아서 고취했을 수도 있다고 볼 수 있다. 또한 고대사회의 발전과정을 이와 같은 문헌이 있을 당시에 알았을 리가 없음