[기독교교육과성인교육] 김성수의 성인교육 사상(삼전사상(三戰思想)을 통해 본 기독교성인교육에 있어서의 적용점)

본(大本)의 수호와 국민대중에의 연민에서 비롯된 것이었으며 개혁과 진보의 실천적 매진도 역사적 소명에 충실한, 그리하여 당대 뿐만 아니라 후세에 인간이 인간되게 하는, 민족이 공멸하지 않는, 사회가 생명을 감싸않는 공동체적 보금자리로 되게하는 선지자의 살신성인의 굵은 족적이었다고 자리매김 할 수 있을 것이다. 3.2. 조봉암 사상의 완성 과정휴머니즘과 내셔널리즘(인본주의와 민족주의) 그리고 민주주의와 사회주의의 궤적에서 영글어

교육기관. 고구려에서는 372년(소수림왕 2) 전진(前秦)의 제도를 본떠 국립학교로서 중앙에 설치하였는데, 이것이 한국역사상 학교교육의 시초가 된다. 상류계급의 자제들만이 입학할 수 있 는 귀족학교였으며 경학(經學)문학무예 등을 가르쳤다. 고려시대에는 국자감(國子監)의 한 분과(分科) 로 인종 때 설치하였다. 대학(大學)이라고도 하며 정원은 300명으로, 문무관 5품 이상의 자손과 3품관의 증손에 한하여 입학할 자격을 주었다. 박사(博士)조교

있어서 현실적 차별상(差別相)에 따라 그에 적합한 태도를 결정하는 의(義)의 덕을 주창하였다.‘인은 사람의 마음이요, 의는 사람의 길로서, 의는 인의 실천에서 준거할 덕이며, 유교사상은 이로부터 도덕사상으로서의 준엄성을 가지게 되었다. 성선설은 그러한 인심(仁心)이 누구에게나 갖추어져 있음을 강조한 설이다. 인간의 본성으로서는 악(惡)에 이르는 욕망도 사실은 존재하지만, 맹자는 그 사실을 인정하면서도 도덕적 요청으로서 본성이

본으로 건너가 신문명을 시찰했다. 1910년 국권이 피탈되자 중국에 가서 독립군 군관학교를 방문, 이를 격려하고 만주시베리아 등지를 방랑하다가 1913년 귀국, 불교학원에서 교편을 잡았다. 이해 범어사에 들어가 《불교대전(佛敎大典)》을 저술, 대승불교의 반야사상(般若思想)에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였다.1916년 서울 계동(桂洞)에서 월간지 《유심(唯心)》을 발간, 1919년 31운동 때 민족대표 33인의 한

교육 등을 통해 전문성을 증진하도록 하여야 한다.⓷ 책임성의 원칙사회복지관은 서비스 이용자의 욕구를 충족하고 지역사회문제를 해결함에 있어서 효과성을 극대화하기 위하여 최선의 노력을 기울여야한다.⓸자율성의 원칙사회복지관은 다양한 복지서비스를 효율적으로 제공하기 위하여 사회복지관의 능력과 전문성이 최대한 발휘될 수 있도록 자율적으로 운영하여야 한다.⓹통합성의 원칙사회복지관은 사업을 수행함에 있어 지역내 공공 및