인(仁)의 세계 실현-대동(大同)00

인의 양심을 그 자신이 살고 있는 사회로부터 유리해서 언급하는 것이나 자신의 도덕적 판단을 사회에 맡겨버리는 것 또한 허락하지 않았다. 2. 공자 핵심사상-인(仁)공자사상의 핵심이며 유교사상의 핵심은 인(仁) 이동욱(1996), “논어에 나타난 공자의 인성교육 연구”, 한국교원대학교 대학원 석사학위논문, p.12. 仁은 ‘人’과 ‘二’라는 글자의 모양에서 말해 주듯이 두 사람이 한 사람이 되는 것을 의미한다. 남과 내가 하나인 세계는 나의 본래적

인애(仁愛)’철학은 궁극적으로 유가의 ‘성선설(性善說)’을 기본으로 하였다. 그는 사람마다 모두 가지고 있는 ‘인애’의 마음을 ‘대동’이상을 실현하는 관건이라고 보았으며, 인간의 ‘인애’의 본선을 천지만물이 생성 변화하며 나아가 사회가 발전하는 근원이라고 보았다. 한영, 「강유위(康有爲)의 사상」, 『동양사상의 이해』, 408p 2. 담사동(譚嗣同)의 사상1) 담사동의 생애 및 저작담사동(1865~1898)은 자(字)가 복생(復生)이고 호(號)는 장비

실현은 바로 중화민족의 위대한 꿈을 이루는 것이다. 따라서 중국은 신중국 성립 100주년이 되는 2049년에 부강한 민주적인 문명의 조화로운 사회주의 현대화 국가를 건설하려는 목표를 반드시 실현해야 한다. 이처럼 그는 이전 시대 정치 지도자들이 제기한 2021년의 소강사회와 2049년의 대동사회(大同社會) 건설의 이념을 ‘중국의 꿈’ 이라는 개념으로 집약하여 중국의 나아갈 방향을 제시하였다. 습근평은 ‘중국의 꿈’ 을 실현하기 위해 한편으로

인은 천군만마(千軍萬馬)의 전쟁터에서 즉결이 요구되는 실지체험을 했기 때문에 사상마련이라고 하는 양지발현의 수단방법이 발상되었다. 치양지의 수단으로, 그의 만년부터 정좌에 의존하거나 독서에 의존하는 수양법을 버렸던 까닭에 사상마련법이 발견되었다. 또 대동(大同)의 인(仁)을 실현하기 위해 천지만물 일체의 인인 본체가 내 본연이요, 양치인 것을 철저히 깨우쳐서, 공리(空理)와 기능적 지식이 그것을 막고 어둡게 하는 줄을 알아서 이

대동세계(大同世界)는 바로 전 인류 사회를 하나로 보는 이상적 세계이요, 이상적 윤리임을 역설하였다. Ⅱ. 유교윤리의 기능1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유 ① 전제 군주 체제 하에서의 잘못된 해석 때문에, 유교 윤리에 있어서의 개인의 중요성은 항상 분명하게 규명되지 못한 상태에 있었다. ② 그러나 유교 윤리는 오히려 개인의 평등과 자유 및 공동체와 개인의 상호 유기적 관계를 주장하고 있다. ③ 모든 인간은 仁