[역사학] 게르만족의 신화

신화와 역사:그 분기점의 존재증명앞절의 역사적 전제는 기존의 동양사를 다른 시각에서 해석한 결과이다.역사학은 역사적 사실과 해석이라는 끝없는 평행선상에서 자기정체성을 획득하는 경향이 있다.中國史=漢族史라는 허위의 실체에 대한 고정관념은 너무도 뿌리가 깊어 어떠한 역사적 근거)周族이 太原지방-황하 중하류-에 들어오기 이전이나 이후에도 東夷族은 원 주민으로서 중원에 광범위하게 살고 있었다.이러한 史實은 중국 全 史書에 서

신화적인 표현으로 기술되어 있었다. 그에 따르면 신(神)은 유일(唯一)의 절대자요, 세계와 그 안의 만물은 ‘무(無)에서 창조(creatio ex nihilo)’하고 인간에게 ‘신의 모습(imago Dei)’으로서의 특별한 지위를 주었다는 것이다. 이러한 독특한 세계관은 헬레니즘 세계에서 그리스적 문화와의 만남을 통해 명확히 자각되면서 처음에는 ‘이 세상의 지혜’인 그리스적 자연관이나 합리주의와의 대립으로서 나타났다. 이 자각은 그의 논리적 심화과정에서 필

신화학, 민족학 등 인접학문의 성과들도 대폭 수용하였다. 특히 20세기 중반 아날 제2세대의 중심 인물이었던 페르낭 브로델은 계량적 방법론을 이용하여 역사의 구조를 파악하고자 하는 거시 역사학을 주창함으로써, 전 세계 역사학의 발전 방향을 주도하였다. 그와 그의 뒤를 따른 아날사가들은 또한 아래로부터의 역사를 받아들여 비록 평균적 층위에서이기는 하지만 하층 계급의 존재를 역사의 한 주체로서 부각시키는 데 기여하였다. 하지만 계량

신화의 의미 『독일문학』, 74집 41권 2호, 348-379. S. 370 & 371.(.) 다샤는 혁명을 위해 아내와 어머니로서의 책임과 귄리를 포기한다. 그녀는 공공사업에 몰두한 나머지 고아원에 보내진 자신의 딸 뉴르카의 죽음을 방치한다. (.) 다샤는 츄말로프에게 말한다.나는 더 이상 어머니가 아니오. 그리고 더 이상 그렇게 되지 않을 거에요. 나에게 중요한 것은, 고아원에 있는 우리 아이들이 더 이상 짚 위에서 자지 않게 되는 것이오. 여기서 주목해야하는 것은

신화에 나오는 여신. 제우스와 레토의 딸, 아폴론과는 쌍둥이 남매간이다. 처녀 사냥꾼으로 산과 들에서 사슴을 쫓는 활의 명수라고 하며, 그의 화살은 산욕을 치르는 여자를 고통 없이 그 자리에서 죽게 하는 힘을 지녔다고 한다. 또한 처녀의 수호신으로서 순결 정절의 상징이었는데, 처녀의 순결에 상처를 입힘으로서 죽음의 벌을 받은 자 가운데는 오리온이나 아크타이온이 있다. B.C 8세기경 장대하고 화려하게 세워진 신전으로 세계 7대 불가사의