[신학] 기독교강요상 제 1권(1-10장 요약)

요약했다. 바울의 신학은 그의 인간론으로 다루는 것이 가장 좋다. 첫째는 신앙계시 이전의 인간, 둘째는 신앙 하의 인간이다. 그리고 바울을 참된 자기이해와 존재의 사도, 요컨대 참 존재의 사도로 묘사했다. 바울을 사도들 중 실존주의자로 만든 것이다. 불트만과는 대조적으로 쉴리어는 바울과 요한신학과 병행해서 복음서신학을 제시해야 한다고 주장했다. 쉴리어는 바울신학을 신약신학의 기초로 삼는 대신에 초기 기독교 신앙고백 형식들을 신약

칼빈과 칼빈주의Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 칼빈주의의 정의와 특징1. 칼빈주의의 정의2. 칼빈주의의 특징 (5대교리)Ⅲ. 칼빈의 신학 사상1. 보편섭리와 특별섭리2. 예정론3. 교회론Ⅳ. 칼빈주의와 교회형태Ⅴ. 칼빈주의와 세속정치Ⅵ. 기독교강요에 대하여 1. 집필동기와 목적2. 개정판들의 구성과 특징1) 초판 (1536년 3월, 바젤)2) 제 2판 (1539년 말, 스트라스부르그)3) 제 3판 (1543년, 제네바)4) 제 4판 (1550년, 제네바)5) 최종판 (1559년, 제네바)3. 기독교강요의

제3장에서는 아우구스티누스의 「기독교교육론」에 대한 간략한 내용을 논술하고자 한다. 제4장에서는 기독교교육의 의미를 찾아보면서 기독교교육의 신학과의 세부적 관계에 대하여 논술하고자 한다. 제5장에서는 아우구스티누스의 「기독교교육론」의 영향을 받은 기독교교육은 어떠한 영역에서 활동과 연구가 될 수 있는지 논술하고자 한다. 제6장에서는 결론부분으로 지금까지의 내용을 요약하고 기독교교육과 신학의 관계를 뚜렷하게 하여 기

제들까지도 숨김없이 고백하고 있기 때문이다. 시편 기자가 여러 가지 어려움 속에서 하나님을 원망하는 것 같은 어조와 감정을 내비치듯이 어거스틴 또한 자신의 감정과 기분을 숨기지 않는다. 하지만 시편 기자가 그랬듯 어거스틴 또한 결국은 하나님을 향한 찬양과 기도로 끝을 맺는다. 이런 여러 가지 이유들 때문에 필자는 어거스틴의 고백록에 ‘두 번째 시편’이라는 제목을 붙여주고 싶다. 여기에 한 가지를 더 언급하자면 이 책은 한 편의 시

기독교에서만 구원을 받을 수 있는 것도 아니다. 또한 이성만을 강조하여 인간의 감성을 소홀하게 한 부분도 오류로 지적할 수 있다. 물론 기독교를 믿는 파스칼의 입장에서 보면 당연히 기독교의 가르침을 중요하게 여길 수밖에 없었을 것이다. 그러나 교리를 해석하거나 주장한 내용 등을 보면 너무나 기독교적 매너리즘에 빠져 오직 기독교만이 모든 문제를 해결할 수 있다는 파스칼의 사상은 모두 올바르다고 판단할 수 없다. 왜냐하면 기독교를 믿