[한국근대문학사] `탁류` 풍속을 통한 근대 현실의 세밀화

한국 심리소설의 전개 양상은 일본의 신 심리주의와 상당한 유사성을 가지고 있다. 실제로 한국 심리소설 수용의 많은 부분은 일본의 신 심리주의적 이론에서 비롯되었다고 보여 진다.그리고 무엇보다 더욱 열악해진 당대 식민지적 현실 조건과 밀접한 관련하에 형성된 것이다. 지식인의 심리적 갈등이나 정신적, 물질적 소외라는 문제를 다루고 있다. 19세기 리얼리즘 소설에 비해 가장 두드러지게 달라진 점은 과거에는 거의 무시되어온 인간의 주관

한국문학사』, 서울: 민음사, 개정판, 1996.오탁번 이남호, 『서사문학의 이해』, 서울: 고려대학교출판부, 1999.유종호, 『염상섭』, 서울: 서강대학교출판부, 1998.이재선, 『한국소설사』, 서울: 민음사, 2000.조동일, 『한국문학통사 5』, 경기: 지식산업사, 제4판, 2005.민병기, ｢세태소설론 재고｣, 『비평문학』, 한국비평문학회, pp.105~122, 1991.이종섭, ｢장편소설 단원 설계 연구-고등학교 교과서 수록 ｢삼대｣를 중심으로-｣, 『배달말교육』, 제29

현실에 대한 증언자이며 또한 직접 자신의 몸을 시대의 격랑 속에 던져 그 거친 물살의 흔적을 자신의 몸과 작품 속에 그대로 새겨 놓는 존재이다. 그래서, 마침내 그 시대가 회생이 불가능한 상태가 되면, 작가도 결국은 그 물살 속에 자신의 뼈를 묻을 수밖에 없는 것이다. 황석영은 한국의 근대사라는 혼탁한 탁류 속에 기꺼이 몸을 던졌고 또 그 격랑의 흔적을 생생하게 증언해 온 작가이다. 시대가 자신을 비켜가기를, 또는 자신이 시대를 비켜가기를

한국 근대 이행기 시조 연구”,2007. 특히 개화사상과 위정척사론에서 결여되었던 반침략성과 반봉건성을 함께 가진 동학 혁명 사상은 그 역사적 의의를 더욱 뚜렷하게 한다. 이후 1876년 문호를 개방하면서 조선은 진퇴양난의 상황에 직면한다. 그 하나는 문명개화를 통한 근대 국가의 면모를 갖추는 것이었고, 다른 하나는 밀려오는 외세에 대항하여 국권을 수호하는 일이었다. 김옥균, 박영효 등에 의하여 우리 손으로 근대화하려는 적극적인 시도가

한국시를 모두 부정하면서 정치와 시의 적극적인 결합을 주장한다. 김기림이 주장하고 있는 시와 정치의 결합이란 실상 정치를 위한 시와 다름이 없다. 그는 시에 대한 관심보다 먼저 정치에 대한 신념의 부동성을 강조한다. 그것이 혼란의 현실을 극복할 수 있는 하나의 방법일 수도 있겠지만, 결국은 시적 상상력과는 거리가 먼 것임을 그는 알아차리지 못하고 있는 것이다. 김기림의 이념적 편향이 시적 인식의 불균형을 보이는 것과 마찬가지로, 정