[맹자, 윤리, 철학, 철학자, 사상, 성선설, 금수, 양기설, 무항산, 무항심, 제가백가] 맹자의 생애와 사상(진짜 일일히 책 찾아가면서 조사한자료입니다)

맹자(孟子)의 왕도정치왕도 정치가 실현 되었을 때- 이웃나라의 사람 또한 통치자를 부모 처 럼 존경 할 것   - 이러한 통치자는 세상 어디에도 적이 없음(仁者無敵)   - 백성들로부터 존경 받는 진정한 왕4. 맹자(孟子)의 왕도정치5. 요약 - 성선설성선설맹자는 인간은 본래 사단(四端)과 사덕(四德)이라는 착한 마음을 지니고 태어난다고 보아 성선설을 주장.성선설의 근거 : 사단(四端)과 사덕(四德)측은지심(惻隱之心)⇨인(仁 )

맹자는 이러한 상황을 극복하기 위하여 새로운 사상을 모색하게 되었다. 그리하여 맹자의 성선설이 등장하게 된 것이다.Ⅲ.맹자의 기본 사상앞서 언급되었듯이 맹자 사상의 중심은 ‘인의’ 재미있는 중국철학 이야기(박은사, 이영재, 1997) p59 “인성에 관한 이론”에 있다. 맹자에 있어서 인의는 그의 정치철학과 윤리학의 기초를 이루는 중심 사상이다. 이 점은 공자와 같은 경향을 띠고 있는 것으로서 공자사상을 발전시켜 분명하게 한 것이다.인

맹자는 인간의 내심을 성찰을 위주로 후세의 이기 심성 철학(理氣心性哲學)의 소지를 마련한 반면에, 순자는 예의법정(禮儀法正)을 강조하여 형명법술(刑名法術)을 주로 하는 법가(法家)가 나오게 될 계기를 주었던 것이라 하겠다.중국의 성악설은 성선설 다음에 건립되었지만 서양에서는 성악설이 생기고 난 뒤에 성선의 관점이 대두되었다. 기독교의 원죄는 인간의 본성이 근본적으로 악하다는 관점에 의심할 여지가 없었다. 중세의 아우구스티누스(

맹자의 만년의 대부분을 제후에 대한 유세로 보냈던 바, 그가 항상 주장한 것은 이 인의에 의한 정치였다. 어떤 경우에도 동요함이 없었던 근본적 신조였다. 무력으로 날카롭게 대립하고 있는 국가에서 군비 같은 것은 제쳐두고 인의에 의한 정치를 하라고 하는 주장은 처음부터 비현실적인 면이 있다고 아니할 수 없었다. 맹자의 웅변에 압도되어 그것이 옮음을 일단 인정하면서도 군주들은 막상 그 정책을 채택하려고는 안했다. 이것은 반드시 군왕들

맹자》 7편으로 이루어졌다.2. 맹자의 사상맹자 사상의 중심은 ‘인의’에 있다. 맹자에 있어서 인의는 그의 정치철학과 윤리학의 기초를 이루는 중심 사상이다. 이 점은 공자와 같은 경향을 띠고 잇는 것으로서 공자 사상을 발전시켜 분명하게 한 것이다. 여기에서는 윤리학의 측면만을 논하기로 한다.3. 성선설성선설은 맹자 학문의 근본 사상이다. 자 사는 성은 천도이며 인간의 본성이라 했는데, 맹자는 한 걸음 더 나아가서, 성은 선이라고 했다.