[문학비평론] 장화홍련 신화원형비평

문학적 가치와 문학사적 의의>, 국어국문학 76, 1977의 비극성을 우리 국문학계에 맨 처음 거론한 이는 안확이다. 한편 이것을 맨 처음 구체적으로 다룬 이는 소재영이고, 맨 나중 가장 구체적으로 거론한 이는 김명순이다. 그런데 김명순은 비극의 개념을 폭넓게 설정한 나머지, 의 만복사저포기, 이생규장전 등으로부터 ,등에 이르는 일련의 작품들을 모두 비극소설로 간주함 김명순,

론의 대두나 미학상의 유행에 대한 지식이 모두 필요하기 때문에 철학, 사회학, 신문방송학, 심리학, 정신의학 등 다양한 학제간의 연구망을 구축하지 않으면 유머서사물의 본질에 근접할 수 없다. 다만 현재 유머에 대한 연구가 전무한 상황에서 특정 유머 시리즈물을 분석하여 깊이 들어가는 것보다는 90년대 유머의 보편적이고 일반적인 현상을 살펴보고, 국문학자와 문화비평가, 신문기자 및 심리학자, 신경정신과의사들의 논문이나 출판물, 신문 기

원형적 구조에 의거, 주몽신화 이래 전승되어 온 전기적 이형을 소설에 수용한 최초의 작품이라 할 수 있다.홍길동전에서의 길동이 홍판서의 아들이지만 시비 춘섬의 소생이기에 호부호형도 못하고 자신을 소인으로 자처해야만 했던 것은 중세 가부장제 사회의 적서차대 때문이다. 길동은 총명하기 때문에 적서차별로 인한 모순된 제도를 자기 나름대로의 이론을 갖고 저항한 것이다. 하늘이 낸 인간으로서의 존엄성이 모순된 사회 제도에 의해 짓밟

론틀을 빌어 대중문화 텍스트를 분석하는 방법은 다양하다.텍스트내의 의미 대립의 요소들을 찾아 대립쌍을 만드는 방법, 이야기의 전개를 세분하고 배열방식을 보는 민담분석적 방법, 문화적 표상의 표면에 드러난 의미와 안에 함축된 의미를 구분하고 의미화의 과정을 추적하는 신화분석 방법 등 다양한 방법들이 이용된다.구조주위,기호학 문화연구 1. 구조주의라니요? 구조주의는 이 세계의 모든 것이 언어활동(langage)과 기호체계(le code)의

론에서 상술하도록 한다.Ⅲ. 환상문학의 역사A. 서양의 경우환상적인 소재를 작품화한 소설들이 본격적으로 나타나기 시작한 것은 훨씬 후대의 일이지만 환상의 뿌리를 거슬러 올라가다보면 신화와 전설을 비롯하여 민담, 동화, 로망스 등 환상적인 요소를 담고 있는 문학작품을 찾는 것은 그리 어려운 일이 아니다. 서양에서 환상문학의 효시는 에서 찾을 수 있다. 그리스 로마의 신화는 이야기 신화(담론의 신화)로서 신성함 보다