[나와 너] 마르틴 부버의 나와 너 감상문

부버는 인간과 인간간의 관계 속에서 인간의 본질을 파악하고자 하였다. 즉, 인간은 홀로 실존하는 것이 아니라 항상 다른 인격과의 관계 속에서 사회적으로 실존한다고 보았다. (2) 포이에르바하의 영향홀로 있는 개인은 도덕적 존재이든 사색적 존재이든 간에 본래의 인간 존재를 지니지 못한다. 인간의 존재는 공동체 속에서만이, 그리고 인간과 인간의 통일성 속에서 성립된다. 그러나 이 통일성은 「나」와 「너」간의 상이한 현실성에 토대를 두

나갔는데, 초기의 신비주의, 중기의 실존주의, 말기의 대화철학이 바로 그것이다.1. ｢만남｣의 철학부버의 철학을 한 마디로 한다면 ｢만남｣의 철학이라 할 수 있다. 그는 현대인은 비인간적 사회체제 속에서 자기를 상실하였기에 인간으로서의 가치와 존엄성을 상실하는 무방향성의 딜레마에 빠져있다고 지적한다. 그에 의하면 인간이 세계에 대하여 가질 수 있는 관계는 ｢나-그것｣으로 표현되는 사물세계와, ｢나-너｣로 표현되는 인격적 ｢만

마르틴 부버’는 오늘날의 현대문명 속의 인간관계가 한 인간이 다른 인간을 인격적 주체인 「너」로 보지 않고 도구적 존재, 수단적 존재, 사물적 존재인 「그것」으로 보는 「나-그것」의 관계로 타락하고 있다고 경고하면서 인간과 인간의 인격적 만남인 「나-너」의 관계 회복에 대해 이야기 하였다. 이처럼 부버는 관계의 개념으로 인간의 위치 및 본질을 파악하고자 하였다. 부버는 「만남」이라는 말을 철학적인 의미에서 최초로 사용한 사람이

나타나는 문화의 비극 인간의 종교활동이나 예술활동 혹은 문화활동에서 빚어지는 비극적 측면의 원인을 단박에 찾아내는 일은 그리 간단하지 않다. 이 지점에서 우리는 사람 사이의 관계 맺음에 대한 탁월한 논리를 제공한 부버를 주목해 볼 필요가 있다. 부버는 1923년 나와 너 에서 사람은 세계를 향해서 이중적 태도를 취하게 되고, 이에 따라 세계도 그에게 이중적이 된다고 말한다. 사람과 세계와의 관계만이 이중적인 것이 아니라 사람과 사람

마르틴 부버의 문화관2) ‘그것’ 중심의 문화, 문화의 비극만일 사람 사이의 관계가 과 의 관계로 고정되어 있는 것이라면, 사람살이의 관계에서는 모든 ‘너’가 ‘그것’으로 혹은 ‘사물’로 변할 수 있다는 것이다.부버는 이러한 현상을 우리의 ‘운명이 지닌 숭고한 우수’라고 표현한다.예를 들어 ‘나’라는 주체가 ‘너’라는 주체를 평가하는 경우 그렇다. 사람이 살아가면서 여러 사람을 만난다고 말하듯, ‘너’의 모습