[문화정책론]일본문화 언제까지 막을수 있을것인가

Ⅰ. 서론 - 호주제 폐지를 주장하기까지언제부턴가 호주제도가 여성을 차별하고 가족 내에서 어머니, 아내, 딸의 위치를 잘못 자리 잡게 하고 있다는 말을 많이 들었다. 그러나 그것은 그냥 들어서 아는 일일뿐, 평소에는 그다지 관심을 두고 있지 않았다. 그러나 호주제에 대한 발표와 토론을 준비하는 과정에서 우리는 많은 것을 느끼고 또 배웠다. 지금의 한국 사회는 많은 모순을 가지고 있다. 우리가 의식하는 것도 있고 의식 못하는 것도 있을 수 있

문화적으로 최악의 상태에 처하는 암흑기를 맞는다. 만주사변이 일어난 1931년부터 일본의 군국주의 색체가 짙어지면서 대외적으로는 팽창정책이 강화되고 대내적으로는 조선인에 대한 식민지 정책이 더욱 가혹해지기 시작했다. 1937년 중일전쟁 도발과 함께 전시체제를 갖추기 시작한 일제는 식민지 한국 사회의 인적․물적 자원의 총동원을 강요하였을 뿐만 아니라, 보다 효율적인 전쟁 수행을 위하여 우리 민족의 황국신민으로의 개조를 강요하기에

정책을 계속하였다. 북한에서 공업화는 이데올로기와 분리될 수 없었다. 새로운 생산 이데올로기는 육체노동을 영광스런 것으로 만들고, 사회의 다른 사람 눈에 노동자의 지위를 높이고, 보다 생산적이고 효율적인 노동을 위한 노동윤리를 만드는 것이었다. 특히 1948년∼1949년 북한의 일상생활은 배급을 통해 충분히 먹을 수 있을 정도였으나, 항상 고도로 통제되고 규제되었다. 6장 문화의 건설1. 지식인들의 ‘옳은’ 사상 ∼ 2. 소련의 점령과 문화

것인가’라는 의문이 들기도 한다. 과연 미국의 제국주의적 행보가 부시 대통령의 독자적인 생각일까? 현대의 정치체제가 절대적 권력을 행사하는 군주 전제 체제가 아닌 이상 이를 믿는 사람은 거의 없을 것이다. 최종 결정은 군 최고 통수권자인 부시 대통령의 몫이지만 행정부 안팎에는 부시를 부추겨 미국을 제국으로 몰고 가려는 세력이 존재한다. 언론들은 국익을 앞세워 외교․군사 정책을 일방적인 힘으로 밀어붙이는 이 세력을 통칭 ‘매파(haw

것은 정치적 사안과 연관된 갈등일 뿐이다.사회문화면에서 역시 남북은 활발한 교류를 하고 있다. 1991년 일본 지바현에서 열린 탁구대회에서 남북단일팀으로 참가, 단체전에서 우승을 했고, 같은해 청소년 축구대회에도 단일팀으로 참가했다. 2000년 시드니 올림픽때 남북 공동 입장을 했고, 지난 부산 아시안게임때 역시 북한은 선수단을 파견하고 공동입장을 했다. 이산가족 문제 역시 1985년 적십자사의 노력으로 첫 상봉을 이루었고 예술공연단도 상