[비교문화론] 비교문화론 인천의 근대화

비교적 충실하게 양반과 상민 두 종류로 취조대상자들의 신분을 기입하고 있었다. 거기서 朴日馨(＝朴孔杓)의 신분이 常民으로) 韓國歷史硏究會 編, 「成大敎授三宅鹿之助ヲ中心トスル鮮內赤化工作事件ノ槪要」, 『日帝下社會運動史資料叢書(1)』, 198쪽(박공표), 220∼221쪽(박영출. 참고로 이재유그룹에서 같이 활동한 울산군 凡西面 立岩里 출신의 사회활동가 李順今(女)의 경우는 양반으로 표기되어 있다.나와 있는 것을 보아 박씨 집안 역시 양반

근대화의저력은 민족주의적 열정에서 비롯되었다고 할 수 있다. 남북분단과 동족상잔의 역사를 거치면서 통일의 열망이 식지 않고 있는 것도 그 뿌리를 바로 민족주의에서 찾을 수 있다. 따라서 앞으로 한국의 민족주의가 역사에 기여할 수 있는 바람직한 방향은 우선 건강한 민족의식을 바탕으로 온 국민이 한 배를 탄 존재라는 점을 일깨우고, 남한 사회의 통합에 기여해야 한다는 것이다. 이를 위해서 민족주의라는 넓은 개념 속에 집단이기주의나

비교적 잘 이루어졌다고 하겠다. 때문에 자본과 노동간의 적나라한 대결 양상이 쉽사리 노출되는 편이었다고 한다.34) 이정옥, 「일제하 공업노동에서의 민족과 성」(서울대 박사학위논문, 1990).동시에 남녀 노동자가 함께 한 파업에서 주로 여성들이, 그것도 아이를 동반한 기혼여성들이 보다 더 완강하게, 그리고 장기간 동안의 과격한 투쟁을 불사하는 모습은 그만큼 당시 여성노동자들의 생활이 각박하였음을 뜻하고, 가족의 생계 문제가 그들에게

근대화의 과정에서 소외된 농촌의 모습을 단적으로 보여 주는 역사적, 실존적인 공간을 의미한다.그 곳에서는 더 이상 꿈꾸는 일이 불가능하다. 「오래 된 풍선」이나 「염소」와 같은 작품들은 꿈꿀 수 없는 시대의 꿈꾸기에 대해 말하고 있다. 그는 주둥이가 꽉 막힌 계란만한 / 풍선, 터지지도 작아지지도 않는 오래 된 풍선을 변두리에 부리며 더 이상 납작해지지 않으리라는 다짐을 해 보는 것이다. 그러나 뼈가 옥죄이는 살을 갖고 싶어하듯

근대화 지상주의에 매몰된 재사 서 춘 매일신보 주필로 맹활약한 친일언론의 기수 학술 정만조 친일유림의 대표자 어윤적 유림 친일파의 앞잡이 이능화 민족사 왜곡과 식민사학 확립의 주도자 최남선 반민특위 법정에 선 독립선언서 기초자 법조 이승우 민족운동가 감시에 앞장 선 친일 법조인 신태악 속물적 출세지향의 친일 변호사 여성계 김활란 친일의 길 걸은 여성 지도자의 대명사 고황경 황도정신 선양에 앞장 선 여류 사회학자 황신