[교육학] 인간에 대한 사회학적 접근

대한 정의는 학자마다, 학문마다 다르기 때문에 여기서는 우리가 생각하는 체벌의 정의를 밝히도록 하겠다. 체벌의 일반적인 정의는 ‘어떠한 위반행위에 대한 벌로써, 인간의 신체를 제한하거나 고통을 가하거나 침해를 가하는 것과 같은 행위’라고 내려지고 있다.(Heitzman) 또한 교육적차원에서 체벌은 ‘학교에서 금지하는 행위를 학생이 했을 때 교사가 학생의 신체에 고통을 가하는 것’이라고 정의된다.(교육학 대사전) 이러한 고통의 부과는 도

교육학자로 제한한다 할지라고, 기독교교육의 “목표” 수립이나 교육 내용의 선정 및 교수-학습 형태의 효율적인 채택이라는 과업을 적절하게 수행하기 위해서는 신학, 기독교교육학 및 사회과학과의 공동 연구가 필연적으로 요청되기 때문이다. 환언하면 성인을 위한 기독교교육의 목표 수립→내용 선정과 조직→학습 유형의 채택→교육 평가라는 과업은 종합학문적 접근을 통해서만 그 적절성과 효율성이 규명되거나 측정될 수 있으며, 그러한 접

인간을 대집단으로 조직화하며 관료제화(官僚制化)를 진행시키는 동시에, 다른 한편으로는 대중사회학적 상황(狀況)을 가져오고 있는 문제점은 오늘날의 사회학에 대하여 중요한 연구내용이 된다.셋째 부문은 사회의 문화적인 측면에 대한 연구이다. 즉, 사회적 소산으로서의 문화와 사회와의 관련이 문제가 된다. 여기에서 말하는 문화는 넓은 뜻의 문화이거니와, 기술혁신이 행해지고 매스컴(대중전달)의 기능이 더욱 주목되어 오고 있는 현대에 있

교육학을 실천지향이론과 과학지향이론으로 구별하고 후자 즉 교육과학의 필요성과 가능성을 제시하였다. 그의 교육이론은 강하고 뚜렷한 주장으로 큰 영향을 발휘한 반면 적지 않은 반대론을 불러일으켰다. 그래서 그의 이론을 비판적으로 검토해봐야 교육에 대한 개념 정립에 도움을 줄 것이다.첫째, 그는 현실의 사회가 언제나 보편성을 따르는 것이 아님에도 불구하고 사회를 개인 및 하위집단의 우위에 둠으로써 국가주의교육으로 흘렀다. 국가

교육학을 낳는 데 기여할 수 있다. 교사가 일방적으로 수업을 진행하고 지식을 주입하고 시험범위를 정하는 현재 수업방식을 조금만 바꾼다면 해방으로 한 발짝 더 나아갈 수 있지 않을까 라는 것이다. 지금이야 말로 학생과 상호작용을 충분히 진행하며 커뮤니케이션을 중시하고 비판적 사고를 기르는 수업방식을 더욱 부단히 개발해야하는 시기라고 생각한다. 어설픈 논술형 시험문제, 종이에 주어진 답을 적는 토론수업이 아닌 새로운 교육방법의