[예술경영과예술행정 3학년] 대중이 사회변혁의 주체가 된 사례 또는 예술활동을 통해 사회에 참여하고 변화를 이끌어 낸 사례를 찾아 보고 그 사례에서 대중이 지향한 것은 무엇

대중가요, TV, 비디오, 영화, 오락, 스포츠 신문 그리고 무엇보다도 인터넷을 통해청소년들사이에무섭게파고들어가고있다.1)이런문화들에대해기독교청소년사역은어느정도나대처하고있는가?낮은울타리와 같은 전문 문화선교단체가 이런 청소년사역을 하고 있다. 많은 청소년과 교사들에게 문화에 대한 올바른 인식과 지식을 알려주지만 그 범위가 제한적이고, 또 이런 지식을 활용한 바른 문화공간을 학생들에게 마련해주지 못한 개교회의안타까

대중의 시선이 멈추는 곳에는 웃음을 유발시키는 각종 오락 프로그램과 코미디 영화, 유머를 소재로한 소설이나 광고물, 각종 유머 시리즈 서사물, 심지어 음담패설이나 각종 야사들이 즐비하게 펼쳐져 있다.유머가 지금 시대에 이처럼 광범위한 대중의 호응과 지지를 받고 있는 것은 이 시대가 그만큼 비인간화된 사회가 되었기 때문이다. 유머는 자체적으로 비인간화된 세상을 풍자하며 지극히 인간적인 삶을 주장하는 인간의 사물 인식 방법이자 의

참여 또는 만남이 이루어질 때, 진정한 의미의 사회가 형성될 수 있다는 믿음이 있다.이러한 사상을 공통적으로 가지고 있는 실존주의 철학자로는 L. 셰스토프, N. A. 베르자예프, 부버를 들 수 있고 문학자로는 사르트르 이외에 카뮈, 카프카 등을 들 수 있거니와 실존주의의 시조로서는 니체나 도스토예프스키, 나아가서는 파스칼까지도 거론될 경우가 있다. 인간의 실존문제가 철학적으로 거론된 것은 소크라테스로부터 시작되었지만 그것이 철학의

것이다. 그들에게 있어 법 이란 국가나 귀족인 지주들이 자기들 농민을 착취하기 위해 만들어 놓은 구실에 불과하였음은 당연한 일이다. 이 같은 사회적, 정치적 여건 하에서 교육이나 문화의 혜택을 받지 못하고 살던 농민이나 현대의 기계화된 노동자들이 인간으로서 긍지를 잃지 않고 사는 길은 오직 종교나 감정의 세계에 심취하는 길뿐이었다. 즉, 인간과 인간과의 관계를 중심으로 하는 정신의 세계에서는 비천한 농민들이나 또는 그 현대판 후

통해 그동안 우리 사회를 지배해 오던 군사문화에 대한 권위적 잘못된 관행들을 새롭게 반성하는 계기로 인해, 자연적으로 그동안 우리 사회의 타자로서 제 목소리를 내지 못했던 여성들의 목소리가 확대 한국여성문학회편,『한국 여성문학의 이해』, 예림기획, 2003, 10쪽되고 있는 시점이었다. 따라서 80년대의 문단은 여성문인들이 수적으로 증대되는 현상과 함께 기존 문단의 비주류로, 또는 기존 문학사의 아웃사이더로 차별적인 소수에 불과하던