[방통대 2016-2] 근대화의 형성과 옥스퍼드 사전 편찬의 진정한 의미

옥스퍼드 영국사』, (서울: 한울, 1994)Martin Kitchen, 유정희 역, 『사진과 그림으로 보는 케임브리지 독일사』(서울: 시 공사, 2002)Perry Anderson, 김현일 역, 『절대주의 국가의 역사』, (서울: 소나무, 1996)Perry Anderson, 김현일 外 역, 「절대주의 국가의 계보」, (서울: 까치글방, 1997)Stuart Hall 外, 전효관, 김수진, 박병영 역, 「현대성과 현대문화」, (서울: 현실문화연구, 2001)설혜심, 「튜더 왕조의 국가정체성 만들기 : 존 릴랜드(John Leland)의

옥스퍼드의 보들 리가 서적상조합과의 약속으로 시행되었고, 1637년 보들리안도서관의 납본인 성원법의 선언으로 의무화되었다. 이후 1709년의 저작권법에서 납본 도서관이 9곳으로 늘어났고, 1836년의 저작권법에 의해 납본도서관이 5곳(대영박물관, 보들리안도서관, 캠브리지대학도서관, 변호사회도서관, 트리티니칼리지도서관)으로 줄어들었으며, 1911년의 저작권법에 의해 웨일즈신국립도서관이 추가되었다. 미국의 경우 스미드소미언(Smithsonian)연구

진정한 학문이며 인생지도의 지침, 인간형성의 힘으로서의 철학으로 국가지배가 통일되지 않으면 안 된다고 주장하였다. 그러나 이와 같은 플라톤의 이상국가의 실현방법은, 선(善)의 이데아의 인식과 올바른 인간의 개념을 말하고 있으면서도, 지배한다는 것 그 자체에 대한 반성이 결여되어 있었기 때문에, 지배자에게 있어서의 ‘지배의 논리’로만 되지 않을 수 없었다. 단지 ‘이상정치(理想政治)’만을 의미할 때도 있다.아리스토텔레스(Aristotele

진정한 학문이며 인생지도의 지침, 인간형성의 힘으로서의 철학으로 국가지배가 통일되지 않으면 안 된다고 주장하였다. 그러나 이와 같은 플라톤의 이상국가의 실현방법은, 선(善)의 이데아의 인식과 올바른 인간의 개념을 말하고 있으면서도, 지배한다는 것 그 자체에 대한 반성이 결여되어 있었기 때문에, 지배자에게 있어서의 ‘지배의 논리’로만 되지 않을 수 없었다. 단지 ‘이상정치(理想政治)’만을 의미할 때도 있다.아리스토텔레스(Aristotele

형성하는 것 이외에 아무 것도 아니었다. 인간이 신과 같이 될 수 있는 최초의 단계로서 사람들은 만물을 배워야 한다고 코메니우스는 생각했다. 다시말하면 신적 통일에의 노력은 그의 생명의 중심이며 전부였던 것이다. 그의 통일학교(統一學校)에 관한 연구나 보편적 지식에 관해서도 그와같은 각도에서 이해되어야 한다. 왜냐하면 지식의 다양을 의미하는 단순한 범지주의(汎智主義:pan-sophismus)나 백과사전주의는 그가 의도하는 바가 아니었기 때문