마태의 기본 이해

이해가 다름으로 인해서 오해를 일으키는경우가 종종있다. 한국을 중심으로한 동양에서는 검지손가락을 몸쪽으로 향하여 상대방으로 하여금 이쪽으로 오도록 표현을 한다면 상대방은 대단한 모욕을 느낄것이다. 그러나 미국에서는 이러한 행동은 상당히 자연스러운 행동이며 누구나 별 개의치 않는다. 그렇다고 위아래 존경이 무시되는것은 아니므로 손위사람들에겐 가급적 사용치 않는것이 좋다. 세번째이자 가장 긴 장지손가락은 한국사람들은 흔

기본으로써 첫째, 너무 두드러진 행동을 삼가하는 것이 좋다. 공공 장소에서는 목소리를 낮추어야 하며, 항시 절제된 목소리를 구사해야 한다. 일상의 행동에 있어서도 지나치게 남의 눈에 띠지 않도록 하고 주위의 움직임을 배려하는 자세가 따라야 한다. 11) 엄지와 검지로 동그라미를 만들 경우, 우리나라와 일본에서는 돈을 나타내지만, 미국에서는 “O.K.”를, 프랑스에서는 제로 즉 무가치를 뜻한다. 그러나 남미 지역에서는 외설로 통한다. 12) 유

이해와 의도에 따른 배열을 연구하는 것이다.정의(Definition): 복음서 기자들의 개별적인 주석들, 그들의 편집적 연결과 요약들, 그리고 그들이 사용한 자료의 선별, 수정, 확대(예를 들어, 마태나 누가를 마가와 비교할 때)를 자세히 살펴봄으로써, 각 저자가 자신이 받은 전승을 어떻게 이해하고, 어떤 의도를 가지고 해석하여 편집했는지를 발견할 수 있다. 이것이 바로 편집비평이다. Stephen S. Smalley, “redaction criticism,” in New Testament Interpretation, ed. I. H. M

이해되어진다. (막4:11) 그러나 나라의 비밀은 그것이 완전히 성취도는 미래적 시간에 초점이 있지 않다.(막13:32) 선택받은 자에게 주어진 그 왕국은 미래에 성취될 하나의 사건일 뿐만 아니라 하나의 현실적 실재이기도 했다. 그것은 현존에서부터 시작되는 분투를 전제하고 있으며, 점차적으로 성장해 가는 나무와 같은 것이다.(예-막4장의 씨 뿌리는 자의 비유) 또한 그 왕국이 미래에 받아들여 질수 있다는 의미는 전혀 배제되어 있지 않고 오히려 그것

이해하려는 자는 증인을 존중해야 한다. 역사비평 신학은 마치 증인이 없었던 것처럼 행한다. 그들은 증인이 억지로 없다고 함으로써 자신을 역사에 대해 장님으로 만든다. 복음서가 서로 베껴 쓰거나 다른 문서들을 편집함으로써 생성되었다는 주장은 과학적인 연구의 결과가 아니다. 역사비평 신학은 단지 가정을 근거로 일하며, 그것은 철학으로부터 차용해 온 선입관을 근거로 한 억측이다.양식사의 기본 원칙은 이것들이 과연 소위 ‘방법’에 기