[경제학] 자본주의의 폐해와 2008 글로벌 금융위기 연구

세계의정치와경제 공통 1929년 이후의 세계 경제공황과 2008년 이후의 경제위기 사이에 존재하는 유사점과 차이에 대해 논하시오목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 1929년 이후의 세계 경제공황1) 발생배경2) 파급영향3) 대공황기 미정부 정책2. 2008년 이후의 경제위기1) 발생배경2) 파급영향3) 경제위기 정책3. 경제공황(1929년 이후)과 경제위기(2008년 이후)의 유사점1) 금융위기의 공통점2) 파급경로 및 확산범위3) 2008년 글로벌 금융위기는 1929년 대공황의 재

연구요약 이번 논문을 준비하게 되면서, 급속도로 변화하고 환경 속에서 상황에 맞는 유연한 기업문화로 변화하는 것이 얼마나 중요하고, 기업에 속해 있는 구성원들의 태도나 구조에 얼마나 영향을 끼쳤는지 다시 생각해 보게 되었다. 과거의 관료제 중심의 기업구조에서는 엄격한 규율이나 상하관계로서, 기업 내의 문제 발생 시 다른 부서에게 책임을 전가시키거나, 구성원의 충성심 또한 낮았다. “외국의 기업문화”를 받아들이기 시작하면서부

글로벌 금융위기의 유사점과 차이점을 비교해 봄으로써 케인즈가 제시한 불황의 해법과 네오케인지언들이 주장하는 금융위기 대처방안들을 분석해 보고 오늘날의 위기를 헤쳐 나가는 방법으로서 적합한가에 대해 연구해 볼 것이다. 마지막 결론에서는 현재 세계가 겪고 있는 경제위기가 도덕성의 결여에서 비롯되었으며, 케인즈적인 해결책이 가장 바람직하다는 것에 찬성하지만 경제 패러다임, 즉 주류경제학의 흐름은 절대적인 것이 아니라 항상

자본주의 세계경제체제와 기독교 경제윤리적 책임성에 관한 연구』 장로회 신학대학교 대학원, 1999.박득훈, 『자본주의와 개혁신학적 경제윤리』, 한국개혁신학회 , 한국개혁신학 논문집 6권 1999.박성원, 『칼빈의 경제신학과 신자유주의 경제세계화』. 신학과 목회 22호, 영남신학대학교, 2004.김영봉, 『바늘귀를 통과한 부자』, 서울:한국기독학생회출판부, 2003오덕호, 『마태복음 25장이 보여주는 경제윤리』, 기독교와 경제, 한들, 1999.이

경제학자들은 눈에 보이는 위험에도 불구하고 거품을 키워가는 경제주체들의 비이성적 행태와 합리적 경제인이라는 경제학의 철학적 원리 사이의 모순을 어떻게 설명할 것인지 고심하고 있다. 합리적 경제인이 왜곡되지 않고 바로 세워진다면 금융위기 재발을 막을 수 있을지 의심스럽다. 이번 서브프라임 사태는 어떤 개인이나 금융기관의 잘못된 선택과 결정 탓이 아니라, 월가로 대표되는 미국의 금융자본주의 작동 메커니즘이 실패한 것에 불과