레포트 (106)
화본을 통한 모사와 실물사생, 풍경사생 등의 형식으로 진행되었다.일반 화가나 사대부들의 교육방식은 기록으로 남은 것은 없으나 누구의 문하에서 그림공부를 했다는 기록으로 미루어 도제형식의 교육이 이루어졌으리라 추측할 수 있다. 그러나 그들의 교육방식도 중국의 고씨화보라든지 개자원
17페이지 | 3,000원 | 2009.11.09
설화(說話)가 크게 발달하기 시작하였다. 이 설화에는 원고가 있었고 이 원고는 언문일치의 백화로 쓰여졌는데, 이것을 화본(話本)이라고 하였으며 송대 백화(白話)소설의 기원이 되었다. 또 이 당시에는 불교 포교를 위해 경문(經文) 또는 권선징악의 고사(故事)를 평이한 백화체(白話體)로 썼으며 선가
22페이지 | 1,500원 | 2009.10.18
화본은 당시의 설화인(說話人)의 저본(底本)인데 설화인은 이것으로 생계를 도모하였던 것이다. 여기서 설화인에 대한 설명을 약간 덧붙이겠다. 앞서도 말했지만 양송(兩宋)(;남송과 북송)은 태평시대를 맞아, 민간이 부유, 안락하였으므로, 각종의 유희와 오락을 하는 연예인들이 환경의 필요에 응하여
14페이지 | 1,200원 | 2009.10.18
설화(說話)가 크게 발달하기 시작하였다. 이 설화에는 원고가 있었고 이 원고는 언문일치의 백화로 쓰여졌는데, 이것을 화본(話本)이라고 하였으며 송대 백화(白話)소설의 기원이 되었다. 또 이 당시에는 불교 포교를 위해 경문(經文) 또는 권선징악의 고사(故事)를 평이한 백화체(白話體)로 썼으며 선가
22페이지 | 16,000원 | 2009.10.17
화본은 당시의 설화인(說話人)의 저본(底本)인데 설화인은 이것으로 생계를 도모하였던 것이다. 여기서 설화인에 대한 설명을 약간 덧붙이겠다. 앞서도 말했지만 양송(兩宋)(;남송과 북송)은 태평시대를 맞아, 민간이 부유, 안락하였으므로, 각종의 유희와 오락을 하는 연예인들이 환경의 필요에 응하여
14페이지 | 1,200원 | 2009.10.17
설화(說話)가 크게 발달하기 시작하였다. 이 설화에는 원고가 있었고 이 원고는 언문일치의 백화로 쓰여졌는데, 이것을 화본(話本)이라고 하였으며 송대 백화(白話)소설의 기원이 되었다. 또 이 당시에는 불교 포교를 위해 경문(經文) 또는 권선징악의 고사(故事)를 평이한 백화체(白話體)로 썼으며 선가
23페이지 | 1,800원 | 2009.10.16
화본, 원조의 잡극, 명조와 청조의 전기소설은 당조 전기소설의 슈제트를 이용하고 당대의 사회적 실천에 근거하여 우수한 인물형상들을 창조하였다.그러나, 당조 때의 전기소설은 작가들의 생활과 사상적 제약성으로 말미암아 민간의 질고를 반영하는 노동인민의 형상이 없는데 이것은 미봉할 수 없
13페이지 | 1,500원 | 2009.10.16
[생태계] 생태계의 구성요소, 생태계의 평형, 생태계의 진화, 생태계의 물질순환, 생태계의 파괴, 생태계의 위기와 신학 분석
설화에 근거하여 기독교는 전통적으로 인간 중심의 세계관을 가르쳤다. 인간이 세계의 중심이요 정점이다. 세계는 인간 아래에, 인간의 주변에 있으며, 인간을 위하여 존재한다. 인간은 세계의 소유자이며 지배자이다. 그러므로 인간은 이 세계를 자기 마음대로 지배할 수 있다. 이러한 소위 인간중심
10페이지 | 5,000원 | 2009.07.21
화본은 당시의 설화인(說話人)의 저본(底本)인데 설화인은 이것으로 생계를 도모하였던 것이다. 여기서 설화인에 대한 설명을 약간 덧붙이겠다. 앞서도 말했지만 양송(兩宋)(;남송과 북송)은 태평시대를 맞아, 민간이 부유, 안락하였으므로, 각종의 유희와 오락을 하는 연예인들이 환경의 필요에 응하여
15페이지 | 1,400원 | 2009.03.10
설화나 민간 신앙에 관련된 내용들이 파고들기 시작하였다. 왜곡과 과장, 삽입과 생략에 의한 자유로운 형식 변형을 통해 민화는 당대 일반 서민들의 의식과 정서를 과감히 표현해 냈던 것이다. 민화가 조선후기 회화사에서 진보적인 위치를 차지할 수 있는 것도 바로 이러한 점 때문이다. 이와 더불어
9페이지 | 1,500원 | 2009.03.09