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쎄느강은 좌우로 나누고 한강은 남북을 가른다이름에서부터 난 무언가 색다른 것을 느낄 수 있었다. 이름만으로도 머리속에 그림을 그릴 수 있는 이 제목이 책을 좀 더 재미있게 읽을 수 있도록 인도했다. 우리에게 나는 빠리의 택시운전사로 이미 알려져있는 홍세화씨의 두 번째 저서 쎄느강은 좌
1페이지 | 1,500원 | 2006.08.08
[영상문화]영화속 여성연대-바그다드까페와 개같은 날의 오후를 중심으로
홍세화 ‘나는 빠리의 택시 운전사’에 ‘톨레랑스(tolerance)라는 말이 나온다. 우리말로 옮기면 ’관용‘이라는 말인데, 이 정신은 ’내가 남과 다른 점을 인정받으려면 남이 나와 다른 점부터 인정하라.‘라는 뜻이다. 나의 튀는 옷차림과 정치 이념을 인정받으려면 남의 옷차림이나 정치 이념을 무시
14페이지 | 1,000원 | 2006.07.25
홍세화 씨 등이 이를 비판하는 운동을 시작한 것이다. 그러나 안티조선이라는 이름의 사회적 관심을 얻게 된 것은 이 무렵 만들어진 안티조선 인터넷 사이트 우리 모두의 역할이 크다. 이 사이트에서는 안티조선 뿐만 아니라 사회 각종 쟁점에 대한 토론이 활발히 진행되고 있으며, 이후 온오프라인에
25페이지 | 1,000원 | 2006.07.25
홍세화 씨와 연락을 취해 11월 라데팡스의 한 커피숍에서 만나 3시간에 걸쳐 이런저런 이야기를 나누었다. 70년 당시 민주수호선언문으로 제적되고 남민전, 민주투위등의 굵직한 사건에 연루되어 프랑스 빠리로 망명한 그의 경력을 보았을 때, 홍세화 씨가 어떻게 지금의 젊은 대학생들을 바라보고
12페이지 | 1,100원 | 2006.07.25
홍세화씨가 『나는 빠리의 택시운전사』에서 처음으로 우리나라에 소개했고 상당한 반향을 일으켰다. 홍세화씨는 똘레랑스를 ‘다른 사람이 생각하고 행동하는 방식의 자유 및 다른 사람의 정치적 ․ 종교적 의견의 자유에 대한 존중’을 의미한다고 하였다. 홍세화, 『나는 빠리의 택시운전사』, (창
8페이지 | 1,400원 | 2006.07.06
홍세화씨가 자주 주장하는 프랑스의 똘레랑스가 상대를 이해하고 한국의 진보와 보수 간의 갈등을 완화시키고 제대로 된 이념논쟁을 위한 좋은 해법이 될 것으로 생각이 들기도 했지만 이것은 한국의 역사적 특성과 복합적인 상황을 고려하지 않고서는 적용되기 불가능하다는 것을 또한 쉽게 알 수
11페이지 | 1,000원 | 2006.06.24
홍세화씨이다. 남민전은 70년대 중반까지 존재하고 있었던 구 혁명 운동인자들이 상당부분 참여하여 만들어진 조직이라는 점에서 의미를 갖고 있다. 70년대의 사회운동이 비록 제한된 반정부투쟁이었지만 그것이 투쟁발전을 일정하게 반영하고 있으며 그러한 70년대의 투쟁과정에서 성장한 인자들이
79페이지 | 4,600원 | 2006.06.21
[학업계획서]학업계획서 -- 인문학부~ 심리학과까지 총정리
홍세화 : 내가 바라보며 지키던 기준들을 다시 한번 생각하게 해 주었다. 특히 사회정의가 언제나 질서의 위에 있는 France의 법 관념은 나의 기준들이 한국이라는 사회에 의해 만들어진 것일 뿐이란 것을 알 게 하였다. 또한 법관은 창의성이 없는 직업이란 지적으로 내가 왜 법대에 가야하는가를
52페이지 | 3,000원 | 2006.06.17
홍세화가 옮겼다. 이 작품은 우리 곁으로 찾아온 이주노동자 문제는 한국인의 ‘인종적 편견’을 비추는, 우리의 자화상을 되돌아보게 하는 거울이었다. 백인들한테는 “차 한 잔 하시겠습니까?”라며 호의적인 데 반해 유색인종한테는 대뜸 “얼마나 버느냐?”고 물으며 얕잡아보는 우리 사회 구성원
14페이지 | 1,000원 | 2006.06.14
홍세화씨가 이야기한 것처럼 관점을 시민의식 쪽에도 둬야 한다고 생각한다. 즉, 국민의식의 성숙에 따라 그만큼 언론도 개선될 수 있으리라고 보는 것이다. 정부의 수준도 국민의 수준에 의해서 결정되고, 정치의 수준도 국민의 수준에 의해서 결정되고, 언론의 수준도 국민에 의해서 결정된다고 볼
22페이지 | 2,000원 | 2006.05.26
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