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할머니에 이르기까지 다양하다 ② 성폭행을 하는 사람이 따로 있는 것이 아니다. 대부분 성폭행은 아는 사람에 의해 당하며 오히려 친절하고 예의바른 경우가 많다.③ 외딴 골목길을 혼자 걸어가는 것을 피하고 환승역이나 지하주차장 같은 곳을 갈 때는 친구와 같이 갈 것④ 승용차 열쇠나 아파트
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
여성성을 유지하려 하고, 결혼을 해야 하고, 아이를 낳고, 가사르 하도록 기대되어진다. 중상류 계층의 맞벌이 여성들의 경우 모든 역할을 다 잘 소화해 내야 한다는 심리적 압박감이 크다고 할 수 있다. 이러한 맞벌이 가정의 가장 튼 특징은 서로를 통제하지 않으며, 부모가 되는 것을 연기하고자 한
18페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
생태여성주의 ecofeminism생태여성주의 ecofeminism
할머니에서 시작한 생태여성주의를 해야지, 생태여성주의에서 시작한 갯벌할머니는 지역여성을 서구적 이론으로써 대상화하는 것이다. 갯벌여성의 삶 자체가 우리에게 중요하지 생태여성주의 자체가 중요한 것이 아니다. 생명여성주의의 얼개의 모색은 이제부터 한국여성의 경험에서 개념화하는 작
20페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
여성성의 반영 오아시스란 영화에서는 종두(설경구 분)가 공주(문소리 분)를 강간하려 했음에도 불구하고 오히려 공주의 관심을 사고 둘이 사랑하게 된다는 설정이다. 이 장면은 전형적인 강간신화(여성은 강간을 오히려 원하거나 즐긴다는 허구적 통념)로도 볼 수 있다. 이는 장애 여성의 자존감에 대
18페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
가부장제 질서에서 여성으로서의 정체성 찾기 바리공주를 중심으로
수 있었던 것이다. 또한 자신을 무참히 버린 미성숙한 존재인 아버지를 살리려 다시 궁궐로 귀환을 한 것도 같은 맥락이다. 결국 역할기대에 따른 혼란에서 남장으로 떠났지만 모성을 찾아 여성성을 발견하고 자신의 정체성을 찾은 것이다. 그래서 공주가 아닌 무조신으로 좌정됨을 택한 것이다.
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
여성성을 찾게 되는 이야기보라색▷ 이미지 - 금기 - 페미니즘- 폭력- 권력- 신학- 양면성- 동성애▷ 보라색을 쓰게 된 배경- 플로크네와 필로멜라 신화→억압, 폭력, 고통 상징- 여권운동▷ 소설 속의 보라색 의미① 금기 - 사회적, 문화적 관습 재구성 - 문학에서 금시 시 되던 주제 다룸②
30페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
할머니는 대대로 물려받은 일을 단지 습관적으로 해 왔을 뿐이지만 자본주의가 도래함과 동시에 부지불식간에 여성들도 공적인 노동 시장으로 편입되고, 따라서 여성들은 집에서 익힌 솜씨들을 직업 수단으로 활용하게 된 것이다. 19세기 후반에 이르면 집안 대대로 내려오던 가족 작업장도 차츰 사라
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
할머니가 동네 사람에게 강간당하고 구타당하여 그 충격과 후유증으로 사망. ▶ 뇌성마비 지체장애인 주부가 몸도 성치 않은데 비장애인 남편 대신 생계를 유지하고 살면서 술만 마시면 마구 때리는 남편의 폭력에 견디다 못해 우발적으로 남편을 살해하고 구속당한 상태. 3. 장애인 고용문제1) 장애
17페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
박완서의 페미니즘 연구 ‘엄마의 말뚝’을 통한 박완서의 페미니즘 분석
여성성을 극복하고 변질 시키고자 하는 엄마는 아들이든 딸이든 상관없이 자식들의 교육에만 집념하고 있다. 이 부분은 여성의 권리 신장을 요구하던 한국의 근대사가 나타난 부분이라고 볼 수 있다. 이렇게 페미니즘이란 남성과 여성을 다른 성으로 바라보는 관점이 아니라 동등한 인간으로 볼 수
24페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
할머니를 주목한다. 외할머니, 어머니, 옥희로 이어지는 3대 모녀의 관계가 무한대라고 주장한다. 외할머니는 옥희에게 아버지가 돌아가셨다는 말을 해주는 중요한 인물이다. 필자는 ‘돌아가셨다’를 ‘죽었다’로 받아들이지 않고 ‘고향으로 돌아가셨다’로 본다. 옥희 아버지는 지금 사랑에 온 손
22페이지 | 1,000원 | 2015.06.27