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근대적 인권사상의 선구적 선각자수운 최제우1. 최제우의 생애1824년 경상도 경주 가정리 에서 서자로 태어남.모친상, 부친상을 당한 후, 여러 가지 이유로 10 여년간 방랑 생활을 하게 됨.수도 및 종교체험을 통하여 동학의 사상적 기반 마련 후, 1859년 동학 창시.1860~1863년, 여러 포교활동 전개하면서
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
포교활동을 전개하였기 때문에 군사적 유입은 아니었으나 기존의 주자학(朱子學)의 신념체계를 흔들어 놓는 큰 요인이 되었다. 이러한 사상적 침투는 주자학적 사상에 젖어 있는 조선 왕조의 정책 결정을 맞고 있던 사람들로 하여금 위기감을 느끼게 하였다. 또한 19세기에 들어와서 서구 열강들은 제
19페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
포교한다면 더 많은 복, 명예와 풍족함이 뒤따라 올 것이라고 한다면 창가학회는 재일한국인에게 일본에 대한 부정적인 인식, 일본에서 조차 비판을 받는 인식을 뛰어넘고 다가갈 수 있었을 것이다.이러한 내용을 생각할 때 예전 수업에서 교수님께서 말씀해주신 내용 중 기억에 남는 내용이 하나 있
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전라도 삼례역의 ‘삼례집회’는 동학농민혁명의 서막이 되었다. 해월은 수운 사후 1864년부터 1898년까지 35년간을 정부의 감시와 체포를 피해 다니며 동학교문을 이끌고 포교에 주력하여 교세를 크게 확장했다. 그리하여 수운의 후계자로서 손색이 없는 지도자가 되었고 오늘날에 이르게 되었다.
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
포교활동은 압제당하는 자의 구원, 불쌍한 자들 위한 해방, 혹은 엑소더스의 의미에서 “노예의 하나님”에 입각한 자세보단 소리 없는 근대적 제국주의에 바탕을 둔 ‘정복활동’이었을 것이다. 결국 한국사회에 처음 기독교의 접촉은 이해관계에 얽힌 시대적 착오가 있었다고 생각한다. 그리고 이런
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포교는 이런 역사 속에서 탄생한 것이다. 하나님은 인류 모두를 구원하기 위해 그 도구로 이스라엘 백성을 선택하셨는데 이것은 자칫 잘못하면 자신들이 다른 민족보다 우수하다는 배타주의적 선민 사상으로 이어지기 쉽다. 기독교는 이런 오해를 일으키지 않도록 “모든 사람에게”“누구든지”라는
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포교는 이런 역사 속에서 탄생한 것이다. 하나님은 인류 모두를 구원하기 위해 그 도구로 이스라엘 백성을 선택하셨는데 이것은 자칫 잘못하면 자신들이 다른 민족보다 우수하다는 배타주의적 선민 사상으로 이어지기 쉽다. 기독교는 이런 오해를 일으키지 않도록 “모든 사람에게”“누구든지”라는
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포교차 신라에 왔으므로 왕이 그를 위하여 절을 창건하고 산이름을 운악산이라 하였으나, 창건 당시의 사찰명은 전하지 않는다. 그뒤 수백년 동안 폐사가 되었다. 신라말에 고려가 개경에 도읍을 정할 것을 미리 안 도선이 송악산 아래 약사도량(藥師道場)으로 세 사찰을 창건하였으나 완공 뒤 지세를
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포교에 마지막 힘을 다하다가 1896년 5월25일 관헌에 잡히고 말았다. 옥중에서 온갖 고초를 겪다가 1898년 7월18일 교수형을 받게 되었다. 그러나 9년 뒤인 1907년 7월에 내각총리대신과 법무대신의 이름으로 무죄임이 판정되었다. 해월은 동학에 투신한 지 37년만에 동학을 위하여 목숨을 바친 셈이다. 이 때
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포교(교리해설)서사 綠水靑山/ 그가온ᄃᆡ/온ᄌᆞ안저/ 生覺하니// 靑山이/ 許多하고/ 蒼海가 許多ᄒᆞᆫ들//生死死門/ 뉘가알꼬// 無知ᄒᆞᆫ/ 世上사ᄅᆞᆷ/ 利在弓弓/ 이文字를// 無心而/ 드럿다가 /이 ᄯᅢ를/ 당ᄒᆡ씨니//무지한 세상 사람들이 스승이 가르치신 그 문자를 무심히 들었다가 生死
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