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그리스도교 원전으로 되돌아갈 것을 주장했다.루터와 종교개혁프로테스탄트 종교개혁을 일으킨 루터와 멜란히톤은 서로의 사상을 열정적으로 주고받는 사이에 우정이 깊어갔다. 멜란히톤은 루터가 비텐베르크 성 교회문에 95개조 격문을 걸어놓음으로써 시작된 새로운 종교개혁 진영에 마음을 다해
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
초기에 갈릴레아(갈릴리)의 작은 산 위에서 제자들과 군중에게 행한 설교로서, 성서 중 성서로 일컬어지며, 그리스도교 신자들에게 가장 중요한 기도인 주기도도 이 산상수훈에서 연유한다. 일반적으로 이 산상수훈은 윤리적 행위에 대한 예수의 가르침을 집약적으로 잘 드러내고 있다는 점에서 초
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
중세 시대성 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스의 철학사상의 비교
그리스도교의 신과 동일시하게 되었다. 즉 플라톤이 말하는 진짜로 실재하는 세계인 이데아의 세계는 아우구스티누스에 의해서 신의 세계가 된 것이며, 플라톤의 이데아 개념은 신의 개념이 되었다. 신은 완전한 실재였다. 우리가 살고 있는 세계, 곧 플라톤이 말하는 현상세계는 아우구스티누스에게
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
인간의 참모습을 간파한 블레즈 파스칼 (Blaise Pascal) [1623 6 19~1662 8 19]
그리스도교의 변증론>을 집필하기 위하여, 단편적인 초고를 쓰기 시작하였으나 병고로 인하여 완성하지 못한 채, 39세로 생애를 마침.파스칼의 정리 Pascals theorem원뿔곡선에 내접하는 육각형 ABCDEF의 서로 대하는 변 AB와 DE. BC와 EF, CD와 FA, 또는 그 연장의 교점 P,Q,R는 일직선상에 있다는 정리이다. 1640
22페이지 | 900원 | 2016.02.04
초기의 미국 종교는 혼돈으로 묘사할 수 있을 것이다. 전통으로부터의 독립과 자유, 민주주의가 혼합되어 그리스도교에 적용되면서 개인들이 그들 자신을 위한 성경적 진리를 결정할 수 있는 권리를 갖게 되었다. 이것은 각자가 ‘진리’를 주장할 수 있는 빌미를 제공하였고 교회분열과 각각의 운동
6페이지 | 1,200원 | 2015.09.15
초기 단계로서의 원시종교를 상정하는 대목이나, 정령숭배론을 비판하는 대목에서 원시인들의 철학적 사색의 불가능성을 비판하는 장면에서는 그가 평형감각에서 섣불리 벗어나고 말았다는 인상을 지우기 힘들다. 결론적으로 반 델 레에우는 그의 방법론대로 자신의 체험을 현상에 투영하여 현상의
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
초기단계에 있어서 문제해결의 실마리는 문제로부터 생긴 징후들을 제거하거나 완화하는 것이다. 둘째는 행동변화이다. 상담의 목표는 내담자로 하여금 사회적인 제약이나 환경적인 난관 속에서도 생산적으로 살아가면서 어느 정도 만족감을 맛보게 해주어야 한다. 로저스는 “치유는 성격의 조직과
18페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
초기 교부들의 글과 그밖의 여러 글을 읽음)으로 구성되며, 하루에 여러 번 되풀이하는데, 그 목적은 그리스도교 공동체의 생활을 거룩하게 하려는 데 있다.4. 교회력의 기원1) 교회력의 형성시기어떤 이는 “교회력이 2세기에 시작되었다는 것이 통설이다.”고 주장하지만, 로버트 웨버는 “4세기 이
25페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
그리스도교를 비판(때로는 비난하기도)하기 위해서다. 종교를 이성이라는 잣데로 분석, 종교를 전근대적이고 비이성적이라 주장했다. 칸트역시 이러한 연장선상에서 이성으로만 종교를 분석하고자 하였다. 그러나 칸트를 비롯 많은 계몽주의자들이 종교를 비판하였지만 그것은 어디까지나 계시종교
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
그리스도교에다 가톨릭도 전래되었다. 몬테코르비노는 세조 때에 대도에 와서 처음으로 가톨릭교회를 세웠다. 몽골인 자신들은 라마교를 믿었고 이 때부터 라마교는 그들의 종교가 되었다. 또 재래종교 중에서 도교에 있어서, 금대에 일어난 전진교는 화베이(화북)를 본거지로 했고, 전통적인 정일교
3페이지 | 800원 | 2015.06.27