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[고대사] 토우를 통해 바라본 고대 신라민의 삶과 예술
법흥왕 이후에는 안 나타남 -대신 토용이 나타남→ 법흥왕 때 불교가 공인 된 것과 연관 있을 것으로 보임→ 중국문화의 유입으로 토우가 토용을 대체된 것으로 보임→신라의 영토 확장에 따라 토우 존속되다가 신라의 대 고분들의 축조 중지되는 시기 전후하여 제작도 점차 소멸 고분 부장품적 의미
33페이지 | 2,600원 | 2010.10.11
[신라시대, 신라] 신라시대(신라)의 유학, 신라시대(신라)의 건축, 신라시대(신라)의 불교, 신라시대(신라)의 불상, 신라시대(신라)의 골품제에 관한 분석
천전리와 대곡리에 남아 있는 암벽 조각이 대표적인 걸작품인데 여기에 표현된 조각 전통이 연면히 이어지다가 마애불까지 어느 정도는 계승되었다고 할 수 있다. 따라서 우리나라 마애불의 연원은 선사시대까지 올라가며 그러한 문화 기반에서 마애불 조각이 수용되었다는 사실을 이해해야 할 것이
11페이지 | 5,000원 | 2009.03.14
법흥왕 11년(524)에 세운 봉평비에 보이는 왕과 더불어 정사를 논하던 화백회의의 구성원으로 나오는 신육지(愼肉智) 거벌간지(居伐干支)가 거의 틀림없다. 그는 봉평비가 세워진 바로 다음해이지 천전리 서석 원명이 새겨진 을사년(법흥왕 12년, 525)에는 사간지(沙干支)가 되었고, 천전리 서석 추명이 새
16페이지 | 1,700원 | 2008.05.22
법흥왕보다 먼저 죽었다고 했는데, 천전리 서석의 명문 내용 중에 그러한 사실이 나오는 것을 주목했다. 1970년에 발견된 천전리 서석에 입종이 법흥왕보다 먼저 죽었다는 사실을 읽을 수 있는 것은 『화랑세기』의 신빙성을 밝혀주는 근거가 된다. 다른 사서에는 그와 같은 내용이 없기 때문이다. 따라
17페이지 | 1,700원 | 2005.12.23
법흥왕(法興王, 514~540)때부터이다. 율령의 반포와 함께 모든 제도의 완비, 김해가야 정복, ‘건원’이라는 독자적인 연호를 사용함으로써 중국과 대등한 나라로 자부심을 가졌다.신라는 이때 하나의 통치원리가 절실히 필요했는데, 여기에 등장한 것이 바로 불교이다.신라에 들어온 대승불교는 이미
18페이지 | 1,700원 | 2005.03.10
천전리 -> 46번 국도 -> 배후령 -> 간척사거리에서 우회전 -> 청평사유원지(배후령에서 청평사까지 도로포장이 다 되어있어 이용하기에 편리)* 을숙도 *1)스크린 속의 풍경여행 - 부산을숙도부산 사하구 하단동 (낙동강 하류 철새 도래지)에 위치한다.1966년부터 천연기념물 제179호로 지정된 낙동강 하구
44페이지 | 2,700원 | 2004.12.10
천전리 서석의 경우 원명과 추명으로 구성되어 있고, 내용도 비교적 왕족의 개인사를 다룬 것이라 흥미를 끌었다. 저자의 금석문 해석과 추정은 사료를 해석하고 받아들임에 있어 결코 가벼이 넘어갈 문구들이 절대로 없다는 것을 상기시켜 준다. 즉 토씨하나로도 당시의 모습을 추측해 볼 수 있는 것
8페이지 | 1,800원 | 2004.10.04
법흥왕 14)에 정식으로 공인 받게 된 것이다. 이 공인으로 불교는 급속히 신라 사회에 전파되었다. 불교가 급속하게 팽창하였다는 것은 당연히 불상 조각을 대대적으로 조성하였다는 것을 뜻한다.― 8 ― 이렇게 신라의 불상 조각은 고구려나 백제보다 늦게 조성되었기 때문에 초기에는 고구려나 백제
12페이지 | 0원 | 2004.05.19
법흥왕 19년(532) : 본가야 점령진흥왕 23년(562) : 대가야 점령본가야 (낙동강 하구) - 해상활동 (낙랑 대방, 예, 왜 등과 교류)4. 신라의 융성과 백제의 중흥1) 신라의 융성눌지마립간(417∼458) : 부자상속제 확립자비∼소지마립간 : 6村 → 6部소지마립간 : 사방에 우역(郵驛) 설치, 서울에 시장 개
0페이지 | 400원 | 2002.03.03