레포트 (292)
제가 ③ 이익 ④ 유수원3. 다음 지문과 가장 관련이 깊은 실학자를 고르면?생산할 줄 모르고 소비할 줄 모르니 백성은 날로 궁핍해진다. 무릇 재물은 샘에 비유된다. 사용하면 가득하고 폐하면 고갈된다. 그러므로 비단옷을 입지 않으면 비단짜는 사람은 없어지고 따라서 女工이 쇠할 것이다.① 유형
714페이지 | 6,800원 | 2009.12.24
백가와 소설 등에 끌리고 있는 것도 듀이의 영향을 받은 實用主義의 입장 때문만은 아닐 것이다. 그리고 顧頡剛(1893-?)을 중심으로 한 疑古派 학자들의 자기네 고전에 대한 회의와 비판은 유가 경전의 권위를 더욱 무너뜨리었다. 어떻든 이런 풍조아래 『論語』는 푸대접을 받게 되는 수밖에 없었다. 따
11페이지 | 2,500원 | 2009.12.14
백가의 사상: 원전자료로 본 중국 철학사』, 서울: 현음사, 1994. 윤사순 (外), 『공자사상의 발견』,서울: 민음사, 1992. , 『사서해-대학․중용』,대전: 학민문화사, 1997. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 서울: 고려대학교출판부, 1998. 전락희․ 정공자, 『동아시아의 고대정치사상연구』, 서
22페이지 | 4,300원 | 2009.12.14
백가”라고 하지만 유학(儒學)이 학술상의 정통이며 또한 주류였다. 제자백가는 모두 그 지류 혹은 아류이며 마치 해가 가운데 자리잡고 뭇 별들이 그 주위를 둘러 싼 격이라고 할 수 있다.장기윤, 「中國思想의 根源」, 중국문화연구소 역, 서울: 문조사, 1989, P. 43 “유”(儒)라는 글자는 본래 “학자
9페이지 | 2,500원 | 2009.12.14
제가 인간에게 준 것으로 보았던 것이다. 그러므로 천명이라는 것은 객관적인 것에 대한 것이고, 인이라는 것은 주관적인 것이다. 즉 인은 천으로부터 온 존재이지만 인간의 내면에 와서 고정관념으로 되었다. 인이 모든 사람의 공통된 본성이기 때문에 여기서는 윤리적 의의뿐만 아니라 또한 철학적
7페이지 | 2,500원 | 2009.12.13
백가”라고 하지만 유학(儒學)이 학술상의 정통이며 또한 주류였다. 제자백가는 모두 그 지류 혹은 아류이며 마치 해가 가운데 자리잡고 뭇 별들이 그 주위를 둘러 싼 격이라고 할 수 있다.장기윤, 「中國思想의 根源」, 중국문화연구소 역, 서울: 문조사, 1989, P. 43 “유”(儒)라는 글자는 본래 “학자
7페이지 | 2,500원 | 2009.12.13
백가의 시기이기도 하였다. 老子는 “자연으로 돌아가라”는 무위자연을 주장하였고, 墨子는 ‘겸애와 평화사상’을 외쳤으며, 法家는 ‘강력한 법에 의한 전제정치’를 주장하였다. 孔子는 述而不作하며 溫故知新하는 보수적인 태도로 전래되어 오는 上帝와 천 사상에 인간을 접목시켜 인간중심의
12페이지 | 2,500원 | 2009.12.13
제가 제기될 수 있다. 그러나 역사적으로 보면 서양 근대에 있어서 이성은 ‘도구화’의 길을 걸었고, 목적적 의미로 남은 것은 ‘스스로 선택한 목적을 추구할 특권’ 뿐이었다. 요컨대, 인간은 특권을 지닌 존재이기 때문에 존엄한 것으로 인식되었다는 말이다.이제 이러한 관점에서 각각의 의의를
25페이지 | 4,300원 | 2009.12.13
[파트리크 쥐스킨트] [파트리크 쥐스킨트] 파트리크 쥐스킨트의 작품 감상모음집
제가 이 악기가 갖는 이라고 하는 것입니다. . 저는 무게가 있지요. 정확하게 따지면 제 악기가 무게가 있는 겁니다., 애당초부터 콘트라베이스로 시작한 사람은 절대 없습니다. . 우연과 실망을 통해서지요. 등등. 쉽게 알 수 있을 테지만, 이 작품에서의 콘트라베이스는 인간과 동일
20페이지 | 1,700원 | 2009.11.09
제가 아닌 유교적 교양을 지니고 있는가 시험하는 것이다. 따라서 많은 경쟁자를 물리치고 과거에 합격한 자는 고전적인 교양을 몸에 지니고 있는 讀書人계급으로서 宋대이후의 官僚가운데 文才에 뛰어난 인물이 나오게 된 것은 이러한 원인에서이다. 이들 讀書人이 官僚가 되면 官戶로서 여러가지 특
11페이지 | 1,400원 | 2009.10.20
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