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FILE:re981.hwp民族神話의 傳承과 그 意味檀君神話를 中心으로서론 다른 용어와 마찬가지로 신화 역시 한두 마디로 규정하기가 어렵다. 그것은 이 용어가 광범위한 지역에서 너무 다양한 의미로 사용되었기 때문이다. 인간은 각각의 지역과 문화 속에서 신화를 만들어 내고 전승하면서 신화에 맞추어
0페이지 | 0원 | 2004.05.19
1. 動物譚(1). 동물의 유래 (2). 동물담 (3). 식물의 유래 (4). 인간과 동물a. 요괴로부터의 도망b. 어리석은 동물c. 동물 보은d. 인간과 변화된 동물2. 본격담(5). 초인적인 남편(6). 초인적인 아내(7). 異常誕生(8). 婚姻 ․ 致富(9). 呪寶(10). 怪物 退治(11). 인간과 신앙a. 異界b. 인간과 죽음c. 영혼과
11페이지 | 1,000원 | 2006.11.20
전래동화의 특성과 문학적 가치 전승문학 중 전래동화의 정의와 특성을 알아보고, 전래동화의 장르인 민담, 우화, 신화, 전설의 특성과 종류 및 그 차이점과 공통적인 부분에 대해 생각해보고 문학적 가치에 대해 알아보자.(1) 전승문학(구비문학, 구전문학)이란?사람들의 입에서 입을 통해 전해 내려
4페이지 | 1,400원 | 2013.04.26
전승되는 민요의 쇠퇴와 소멸은 적대자와의 싸움에서 살아남아야 한다. 민요전승을 억압하는 적대자들은 문자와 전자매체로 무장한 가요와 기록시들이다. 그리고 민요전승의 실제적 위협요소들은 민요전승자들 내부에도 존재하고, 주변부에도 존재하며 민요전승을 하는 연구자들 가운데도 존재한다.
11페이지 | 5,000원 | 2009.08.27
전승은 차단된 원인을 살펴보도록 한다.판소리「배비장타령」의 전승이 차단된 원인종래 판소리로 불린 대본이 12마당이었다는 사실은 송만재의 「관우희」에서 실증되고 있다. 19세기 중엽 이후 판소리를 고정된 형식과 의미를 벗어나 변모∙발전하는 시대적 문화적 굴절을 급속화하였다는 것은 주
14페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
전승되어온 숨겨진 텍스가 존재하기 때문 전통극의 모태가 된 제천의식(祭天儀式)이 행해지던 상고시대 전통극은 본격적으로 자리잡은 삼국시대를 거쳐 전통극이 발전하여 난숙하던 고려조선시대를 통해 구비희곡의 전통을 면면히 이어옴 그래서 한국의 전통 희곡은 구비문학의 차원을 벗어
13페이지 | 1,400원 | 2011.01.18
꼭두각시놀음의 후대적 변모 양상-서산 박첨지놀이의 연희본*을 중심으로-1. 문제제기꼭두각시놀음은 현재까지 구비전승 되고 있는 전통적인 인형극으로 구비전승되는 민속을 찾아 보존하려는 움직임과 더불어 그 존재가 인정되기 시작했다. 꼭두각시놀음의 후대 모습인 박첨지놀이는 서산 지역에
22페이지 | 2,000원 | 2010.01.11
희망의 목소리.I.예레미야의 전승. 포로기의 현실 안에서 그리고 그것을 초월하여 이스라엘의 희망을 표현했던 성서 본문은 예레미야의 전승, 특히 그 중에서도 29-33장이다(이들 장들안에 나타나는 이스라엘의 특별한 가능성은 46-51장에 나타나는 바빌론 및 이방 국가들의 부정적인 붕괴와 짝을 이룬
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
전승을 통해서 생명력을 보장 받는다. 전승이 이루어지지 않으면 구비설화는 존재 자체가 사라져 버리는 문학 장르인 것이다. 그렇다면 전승력의 기반이 되는 것은 무엇인지에 대한 의문이 들지 않을 수 없다. 본고에서는 이를 ‘흥미’의 관점에서 풀어보고자 한다. 이는 흥미를 매개로 해서 전승이
7페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
상고시대의 교육 (단군신화)Ⅰ. 신화 이해의 전제고대국가의 성립과정은 신화의 형식을 통해 전승되고 있으며, 따라서 이 문제의 구명을 위해서는 신화 이해가 필수적이다. 그러나 신화를 통해 역사를 재구성한다고 할 때, 많은 문제가 도사리고 있다.첫째, 신화의 비현실성 내지 비합리성이다. 신화
3페이지 | 800원 | 2015.06.27