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작자의 술에 대한 관념이 근본적으로 다른 것이 아닐까 한다. 또한 국성에게는 ‘국선생’이란 존칭을 붙였다. 선생이란 존칭이 오늘날엔 하나의 직업의식과 관련된 존칭으로 이해되지만 역사적인 용례는 매우 다양하다. 그 세세한 용례를 굳이 따지지 않더라도 선생이라는 것이 단순한 호칭이 아닌
18페이지 | 2,100원 | 2012.03.08
의식에 의해 폄하하거나 왜곡하여 그 본래 의미를 변질시키는 것으로 자신들의 정당성을 찾았다고 생각된다. 즉 에도 승자의 사관에서 작품의 내용이나 상징하는 바가 변질되었을 가능성이 충분히 존재한다.i따라서 우리조는 고려속요 을 고대 원시종교의 이데올로기인 풍요․다산을
3페이지 | 800원 | 2012.03.08
<홍계월전> 연구- 작품에 나타난 여성의식과 교육적 활용의 문제-
의식이 돋보이는 『홍계월전』에 대해 작품의 서사구조를 파악해봄으로써 작품의 문학사적, 사회적 의미를 유추해보고, 오늘날 교육적인 측면에서 어떻게 수용, 활용할 것인지 생각해보았다. Ⅱ. 여성영웅소설의 유형을 통해 본 『홍계월전』여성영웅소설은 작자층과 창작시기를 알 수 없으므로 대
6페이지 | 1,500원 | 2012.03.07
의식의 산물인 것이다. 패러디를 포스트모더니즘의 중요한 장치로 삼는 이유는 서로 모순되고 상충되는 인간 경험을 결합시켜 그 심층의 의미를 드러내려는 의도 때문이었다. 또한 더 이상 작품을 참신하게 쓸만한 새로운 소재가 없다는 소재의 고갈 의식, 그리고 현실이 허구와 다를 것이 없으므로
16페이지 | 2,000원 | 2012.03.06
작자와 감상자의 의미 호환성 측면에서는 감상자의 설득을 유발한다. 그들 사이에 공유된 패러디는 비판적 문제를 던짐으로써 감상자의 공감과 소통을 이끌어 낸다. 문화적 호환성 측면에서는 디지털 패러디는 과거와 현재,미래의 문화를 연결하며 끊임없는 과거에 대한 비판 의식과 수정을 통해 문화
23페이지 | 2,100원 | 2012.03.05
의식 외에도 창작자의 계층이 ‘중인’ 이었다는 점을 감안하면 한걸음 나아가서 작품의 주제에 대해 살펴볼 수 있을 듯하다. ‘약자인 듯하나 강자’인 소년과 ‘강자로 만행을 부리나 실상 소년에 비해 뒤떨어지는’ 승려의 모습은 마치 당시 조선사회의 모습과 일면 닮았다. 조선 후기로 가면 신분
16페이지 | 1,400원 | 2012.02.29
[일본문학과 사회] 우에다 아키나리의 `우게쓰모노가타리`의 의의와 콘텐츠화 고찰
작자 자신의 주제의식을 반영함 적이 높은 평가를 받고 있다. 마지막으로『우게쓰모노가타리』가 최고의 괴담소설로 평가받는 것은 바로 그 속의 괴이와 공포가 단순한 기이의 두려움에서 비롯되는 것이 아니라 인간과 그 유형에 대한 사상과 생각이 담겨 있기 때문이라는 것이다. 아키나리는 현실
22페이지 | 2,100원 | 2012.02.29
[가족생활문화] 거주규정과 가족 내 여성의 지위-고부갈등 중심으로
식은 매우 다르다. ‘순이’는 무조건적으로 시부모에게 순종하고 상황을 받아들이지만, ‘민주’는 시어머니의 반대에도 자신이 옳다고 생각 하는 선택을 하며, 결국은 자신의 행복을 위해서 이혼을 선택하는 매우 다른 모습을 보여준다. 주인공인 ‘정민주’라는 캐릭터는 자의식과 주관이 뚜렷한
36페이지 | 3,100원 | 2012.02.14
[일본문학] `마쿠라노소시`에 나타난 일본의 결혼과 연애
작자 세이쇼나곤의 감성적인 세계를 그린문학이다. 그러한 마쿠라노소시를 지탱하는 미의식이 ‘오카시’ 정신인 것이다2. 여름날 새벽 정경- 자유연애사상七月ばかり、いみじくあつければ、よろづの所あけながら夜もあかすに、月のころは寐起きて見いだすもいとをかし。闇もまたをかし
22페이지 | 2,300원 | 2012.02.11
의식을 드러내는 것에만 중점을 두었기 때문에 빚어진 것이라고 볼 수 있다.4. 의 ‘가치’는 어떠한가작품의 가치를 제대로 판단하기 위해서는 작가 및 창작 상황을 작품에 결부시켜 보아야 한다. 회월(懷月) 박영희는 1901년 서울의 중산계급의 가정에서 출생하였고 팔봉 김기진과 더불어 배
4페이지 | 1,500원 | 2012.01.28