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미당(未堂) 서정주론 - 미당의 생애와 활동 & 문학사적 의의
존재의 모순이 강요하는 비극을 극복하고 회생하고 싶다는 강한 생명 의지가 투사되어 있다. 후반부의 느닷없는 성적 충동의 의미는 ‘화사’로 표상되는 심층자아의 욕구를 충실히 따름으로써 현재의 결핍을 뛰어넘는 새 생명력과 참다운 언어를 성취하려는 것으로 볼 수 있다. 미당은 그런 의지를
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
존재로 이해한다. 인간의 모든 정신현상을 신경조직의 기계적인 기능으로 설명하거나 과학적 심리학의 지식을 바탕으로 인간의 행동을 계획하는 방향으로 변화시킬 수 있다고 생각했다. 그 결과 인간의 궁극적 존재의미나 목적에 대한 형이상학적이고 규범적인 질문은 무의미한 것이 되었고, 경험적
15페이지 | 5,000원 | 2017.10.05
존재의미를 확인하였다. 그런데 앞에서는 ‘수업’에 초점을 맞추는 것의 문제점을 비판하는 데 중심을 두었다. 그러면 ‘전문성’에 초점을 맞추려면 어떻게 해야 하는가? 여기에 대해서는 ‘전문성’이라는 것을 ‘수업을 수업답게 한다’는 의미로 해석하고 시작해야 한다. 수업을 수업답게 한다
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
- 카운슬링의 이해와 실제 -인간관계의 의미목 차인간관계의 의미1. 어린왕자2. 현대인의 고독3. 사회적 존재로서의 인간4. 인간관계라는 삶의 과제1. 어린왕자지구에 막 도착한 어린 왕자에게 여우가 인사를 건넸다.“안녕”“안녕. 넌 누구니? 참 예쁘구나.”어린왕자가 말했다.“나는 여우야
21페이지 | 1,400원 | 2004.12.15
권력 힘에의 철학 힘 권력의 문화 그 안의 우리들 권력의 의미 푸코의 권력개념
존재의미는 무엇이며 살아 숨쉬는 이 순간에도 철학은 우리에게 요구하는 것은 무엇이며 권력, 즉 힘은 어떤 영향력을 끼치고 있는가? 또한 힘은 철학을 어떻게 이용하고 있는가? 개인적 욕망인가? 아님 시대적 요청인가?인간은 필요에 의해 무리 지어 살았으며, 필요에 의해 언어, 즉 문화를 만들었다.
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
국가와 정의 - 노직의 아나키, 국가, 유토피아 로버트 노직, 아나키, 국가, 유토피아
존재할 필요가 있느냐의 여부에 관한 것이다. 만일 아나키스트 이론이 조리있는 것이라면, ‘국가’라는 것을 소재로 하는 정치철학은 일순 그 존재의미 자체를 잃기 때문에, 이 의문을 해결해야 한다고 노직은 밝히고 있다. 사람들은 실제로 국가가 어떤 기능을 해왔는지에 대해 다소 알고 있기에, 국
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
존재하는 것이 아니라 서양의 대척점으로서만이 존재의미를 갖는 다는 것이 아시아에 대한 서양의 오리엔탈리즘이라고 할 수 있다. 그렇다면 과연 외부 세력에 의해 창안된 이 동아시아란 것은 존재하지 않는 허상에 불과한 것일까. 비록 그 옛날 당대 사람들이 스스로를 동아시아라 칭한 역사성은
3페이지 | 1,000원 | 2009.10.18
존재하는 것이 아니라 서양의 대척점으로서만이 존재의미를 갖는 다는 것이 아시아에 대한 서양의 오리엔탈리즘이라고 할 수 있다. 그렇다면 과연 외부 세력에 의해 창안된 이 동아시아란 것은 존재하지 않는 허상에 불과한 것일까. 비록 그 옛날 당대 사람들이 스스로를 동아시아라 칭한 역사성은
3페이지 | 1,000원 | 2009.10.17
존재의미와 가치에 대한 원초적인 반성을 필요로 한다. 단지 잔여시간의 개념이 아닌 자유의지의 개념으로서 여가는 그 존재의미를 찾아야 한다. 단언적으로, 여가문제는 여가에 의해서 구제되어야만 한다. 달리 말해 여가문제를 풀기 위해서는 여가에 대한 분명한 인식과 실천으로서의 여가기술이
14페이지 | 1,700원 | 2004.07.07
의미에 앞서 노년의 삶을 개발하는 중요한 영역으로서의 의미가 있다. 노인 개인의 사회참여의 방법으로서의 큰 의미가 있다는 것이다. 사회적인 역할을 통한 사회구성원으로서의 존재의미를 확고히 할 수 있다. 힘 우위의 경쟁논리가 우세한 우리 사회는 노인을 소외시키고 있지만 노인의 자원봉사는
25페이지 | 1,700원 | 2009.08.24