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이이의 사상과 정치관1. 들어가는 말율곡(栗谷) 이이(李珥) 선생은 근세조선이 낳은 위대한 철학자(哲學者)요, 교육자(敎育者)이며 경세가였다. 그 당시 안으로는 정치, 경제, 사회적인 혼란을 겪었고, 밖으로는 국력이 약화됨에 따라 정국은 풍전등화(風前燈火)격인 상황이었다. 이 같은 때에 율곡 선
18페이지 | 4,000원 | 2008.03.06
이이의 성(誠)사상율곡의 사상은 입지(立志)와 성(誠), 그리고 민본주의로 집약될 수 있다. 입지의 방법이 성(誠)으로서, 성이란 진실한 것이요, 스스로를 속이지 않는 것이다. 인간의 성장을 가능하게 하는 원동력이며 성은 모든 학문의 기초가 된다. 왜냐하면 성실이 결여된 지식은 진실을 왜곡하는 수
17페이지 | 3,000원 | 2008.03.06
율곡 이이 분석 고찰Ⅰ. 서론Ⅱ. 성리학과 율곡1. 한국 성리학의 기본 성격2. 한국 성리학의 두 흐름Ⅲ. 심과 성1. 심의 자리1) 사단칠정2) 인심도심2. 성(性)의 자리1) 본연지성2) 기질지성3. 심의 구성1) 성(性)2) 정(情)3) 의(意)Ⅳ. 율곡 이이의 교육사상과 그 현대적 이해Ⅴ. 율곡 이이 사상의 개
25페이지 | 7,500원 | 2007.01.30
퇴계 이황과 율곡 이이퇴계 이황은 조선의 대 유학자로 교육가이자, 정치 사상가이다. 그는 관계에는 오래 머물지 않고, 고향에서 일생을 오로지 학문에만 바치며, 도산서원을 통한 실천적 교육가로 우리에게 잘 알려져 있다. 문집에는 「퇴계집」이 있다. 또 그의 저서 「성학십도(聖學十圖)」는 그의
5페이지 | 800원 | 2005.02.25
동시에 어울러 가는 율곡의 철학은 역사적 실존의 상황에 전적으로 무관한 본질의 상상도 현실세계를 고려하지 않는 초월의 사상 역시 존재할 수 없음을, 또한 역으로 우리의 현실을 고착시키고 교조화할 수 있는 어떠한 절대이념도 있을 수 없음을 암시하는 구체적인 휴머니즘이라 할 수 있다.
9페이지 | 0원 | 2004.05.19
율곡의 사상과 철학중국에서 시작된 유학은 한국에 들어와 많은 발전을 이룩했다. 그 중에서도 인간의 본성과 우주론 등을 다루는 성리학은 중국보다도 우리 나라에서 더욱 발전했으며, 이를 대표하는 인물이 퇴계 이황과 율곡 이이이다. 학문과 정치가 일치했던 조선시대의 특성상 이들의 학맥을 잇
9페이지 | 0원 | 2004.05.19
사상의 비교이다. 퇴계는 명종 10년(1555)에 입약한 예안향약을 만들었다. 이이 역시 향약을 중심으로 사회를 교화하려 노력하였다. 율곡은 외래 실정에 맞는 향약을 우리 것으로 만든 인물이다. 그렇기 때문에 율곡향약은 여러 지방에서 실시되었고, 그 내용도 지방 실정에 맞게 입약한 것이다. 이는 그
3페이지 | 0원 | 2004.05.19
이이 우리는 그가 어떤 시대를 살았는지 어떠한 발자취를 남겼는지 살펴볼 필요가 있다. 그의 발자취를 통해 그 동안 미처 생각하지 못했던 우리들의 민족 사상에 대한 자부심을 되찾을 수 있는 기회가 되었으면 좋겠다.2. 栗谷의 生涯조선 중기 문신 학자 호는 율곡, 1536년에 강릉 오죽헌에서 출
5페이지 | 0원 | 2004.05.19
이 이 (李 珥)1. 율곡의 생애와 저서 및 사상 주지하는 바와 같이 율곡 이이(栗谷 李珥 1536 ∼1584)는 조선이 낳은 위대한 철인이요, 경세가요, 또한 교육사상가이기도 하다. 필자는 그의 교육사상에 초점을 맞추어 몇 권의 저서와 몇 편의 논문을 발표한 바 있다.* 이는 율곡의 교육사상 전반을 포괄하는
7페이지 | 0원 | 2004.05.17
사상(實學思想)이 바로 그것이다.제 5장 정약용과 최한기의 교육 사상.1 실학 사상의 전개일반적으로 조선 후기 實學의 개념은 15,6세기의 과학, 기술의 우수한 전통을 계승하고, 17,8세기의 사회, 경제적 변동과 관련하여 자주적 입장에서 청나라의 고증학 및 서양 자연과학의 성과를 섭취하여 實事求
15페이지 | 0원 | 2004.05.17