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월 22일 玄化寺에 행차하여 闔院僧齋를 설치하였다. 본사인 法泉寺로 돌아와 머무르다가 이해 10월 23일에 입적하였다. 시호는 智光, 塔號는 玄妙이다. 智光國師玄妙塔碑는 高麗 初에 문장이 뛰어나고 詩를 잘 짓기로 유명한 吏部尙書와 門下侍郞平章事를 지낸 鄭惟産이 왕명을 받들어 비문을 짓고, 글
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개경환도가 결정되고 그 일시까지 공고하자 삼별초의 반응은 더욱 민감하였다. 이같은 삼별초의 동태를 직감한 원종과 조정은 이들을 회유하고자 하였으나 성과를 거두지 못하였고, 마침내 1270년 5월 27일 開京으로 원종이 환도함으로써 결말이 지어졌다. 이에 삼별초는 예상대로 강한 반발을 보였고,
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월 이상 서해연안의 여러 지역을 경유하면서 입거하고 있다. 이 점도 섬 지역이 이 시기에 지녔던 성격과 위상을 이해하는데 하나의 기초는 되어줄 것으로 보인다.몽고군과 압해도에서 벌어졌던 대규모 해전의 실상은 바로 그러한 예증으로 주목될 수 있을 것이다. 즉 몽고족의 침입이 본격화 되었을
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개경의 선종사원인 보제사를 중수한 뒤, 일부의 반발이 있었으나 이곳에 왕이 행차하돌고 하여 낙성법회를 강행한 예(《高麗史》권128,정중부전 참고), 그리고 1182년 정월에는 보제사에서 아무런 반발도 받지 않은 채 국가적 차원의 행사인 담선법회를 개최한 사실(지눌, 《권수정혜결사문》 참고) 등을
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월에 계남(季男) 능예(能乂), 딸 애복(哀福) 등과 함께 금산사를 탈출하여 고려에 귀순해 오므로 태조는 장군 유금필(庾黔弼) 대광(大匡) 만세(萬歲) 등을 보내어 견훤을 개경으로 맞이하여 그를 상부(尙父)라고 칭하며 그에게 남궁(南宮)을 내려 거처하게 하였으며 그의 위(位)를 백관의 위에 두는 한
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월일별 → 왕조실록, 고려사절요, 동국통감3 기사본말체 : 사건중심 → 연려실기술교육과 과거제도초기 +- 태조 - 서경에 학교 설치 +- 성종 -+- 12목에 박사 파견+- 국자감(國子監)설치+- 문신월과법※ +- 국자학 - 3품 이상+- 3 학 +- 태 학 - 5품 이상++ | +- 사문학 - 7품 이상|국자감+-+++ | +
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월 (라) 정종은 당초에 도참사상을 믿어 도읍을 서경으로 옮기고자 장정을 징발하여 시중(중서문하성의 우두머리) 권직에게 명하여 궁궐을 짓게하니 부역이 끊이지 않았다. 또 개경의 민호를 뽑아 서경에 채우니, 여러 사람이 복종하지 않고 원망하였다. 왕이 세상을 떠나니, 부역을 하는 사람들이 기
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월에 개경의 보제사에서 개최한 담선법회에 참석하여 승과에 합격한 것을 계기로 하여, 당시 불교계의 타락상을 비판하면서 동지 10여 명과 함께 명리를 버리고 산림에 은거하여 결사를 맺을 것을 약속함으로써 출발된 것이었다. 그뒤 지눌은 수선에 힘썼는데 특히 거조사에서는 「定慧結社文」을 반
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월혁명의 성공과 함께 세계자본주의의 종말이 시작되었고 자본주의로부터 사회주의로의 이행이라는 인류역사의 새로운 시대가 열렸기 때문이다>>.) , 모스크바, 1984, p. 3.저자들은 아시아아프리카 신흥국가 연구의 핵심 과제를 세계사 발전의 합법칙성에 대한 심
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개경을 일으키려고 무신들에게 월급대신 나누어준 토지를 거두어 들여 무신들이 반란을 일으켜 무신들의 상당수가 죽었고 왕이 사과를 하자 그쯤에서 멈춘다음 자신들의 세력을 가졌다. 왕은 무신들이 나라를 잘 다스리지 못하자 이자림을 만나 잔치를 열던 도중 무신들을 죽였다. 그 때 대부분의 고
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