레포트 (750)
대사)가 막연할 수밖에 없음은 전혀 그 자료의 제약 때문이다.신라는 삼국 중에서 가장 후진이었으므로 한자도 가장 늦게 알게 되었을 것임에 틀림 없으나, 梁書(양서) 新羅傳(신라전)이 “無文字 刻木爲信(무문자 각목위신)”이라고 한 것을 그대로 믿기는 어렵다. 아무리 늦잡더라도 신라에는 국초에
94페이지 | 1,000원 | 2018.02.23
채동번의 당나라 역사소설 당사통속연의 85회 86회 한문 및 한글번역
대사람색 왕왕구금부상婪(탐할 람남; ⼥-총11획; lán)索 lánsuǒ ① 탐구(貪求)하다 ② 탐취(貪取)하다배문은 일찍이 병사 500명을 모집해 야비라고 부르며 중간에 많은 부자 상인 자제가 있어서 왕협은 군장인 유계를 시켜 형주에 가서 징세를 하게 하며 크게 취하게 하니 왕왕 부자 상인을 잡아 가두
49페이지 | 7,000원 | 2018.01.14
대사 -광종때 승려로 균여전이 있다. 대각국사 의천 -문종의 넷째아들로서 출가를 하였으며 송에 유학하여 천태종과 화엄종을 배워 귀국후 천태종을 열었으며 교, 선 일치를 주장하였고 유교와 도교도 배워 유불합작에 노력하였다. 선종(형)때는 흥왕사에 교장도감을 두어 속장경을 간행했으나 부인
33페이지 | 2,500원 | 2017.12.20
원효대사의 무애가와 무애무>화엄경 일체무예인 일생출생사 백성들에게 무애무의 도애를 나타냄 불교적이고 서민적인 내용정리1. 한국의 미에 대한 논의는 일본의 식민사관 극복에서 비롯되었다.2. 한국미술의 다양성을 고려 할 필요가 있다. 불교과 유교, 귀족과 서민, 자연과 속세 등13주차 1차시
18페이지 | 4,000원 | 2017.12.20
원효 특수아동 조기교육센터(1996년) 등이 운영되고 있다. 불교 아동복지로 분류된 시설 중 유치원과 어린이집을 제외한 순수 복지시설로 현재까지 운영되고 있는 시설은 경주대자원, 광명보육원, 대전자혜원, 룸비니 특수아동 조기교실, 송암동산, 주몽재활원, 충북혜능보육원, 혜명보육원 등 약 8개소
26페이지 | 1,000원 | 2017.11.27
원효 대사처럼 깨달음을 얻었다. 그 후로 잠도 잘 자게 되었고, 몸도 소중하게 다루게 되었다. 가장 큰 효과는 남을 더 잘 이해하게 되었다. 무작정 불쌍한 사람을 무조건 동정 어리게 보지는 않는다. 오히려 온갖 시련을 겪은 사람이 행복하게 사는 모습을 보면서 존경심이 생겼다. 이제는 실천만 남았
9페이지 | 900원 | 2017.10.29
채동번의 중국역사소설 남북사통속연의 23회 24회 한문 및 한글번역
원효 상수병진말을 하고 갑옷을 입고 말에 올라 고삐를 놓아 곧장 앞서 여러 장수는 또 감격해 본받길 원해 따라 진격했다.可巧陳顯達等亦到, 遂共擊杜黑騾, 兩下交戰, 流矢及顯達目, 顯達拔箭吮血, 忍痛再鬭. 가교진현달등역도 수공격두흑라 양하교전 유시급현달목 현달발전윤혈 인통재투공교롭
48페이지 | 6,000원 | 2017.09.15
채동번의 중국 역사소설 오대사통속연의37회 38회 한문 및 한글번역
대사덕비는 종익이 소년이라 아직 정사에 통달을 못했다고 그 대신 사양했다.遼主乃令隨母還洛, 仍封從益爲許王。요주내령수모환락 잉봉종익위허왕요나라 군주는 모친을 따라 낙양에 돌아가게 하여 여전히 종익을 허왕에 봉했다.自己尙欲留主中原, 命張礪、和凝同平章事, 且親臨崇元殿, 易服赭
45페이지 | 9,000원 | 2017.06.06
원효대사의 말처럼 모든 것은 마음먹기에 따라 달렸다. 지금 어떻게 느끼든, 그것을 어떤 식으로 생각 하냐에 따라 깨닳음을 얻을 수도 있고 좌절할 수도 있다.12.만약 사막에서 행복을 찾을 수 있는 사람이라면 이 세상 어디에 가더라도 행복하지 않겠는가! 그렇다. 마음도 단단해졌다.-병에 물이 반이
4페이지 | 800원 | 2017.06.01
원효대사가 부인을 얻어 아들을 낳고 싶은 마음을 노래로 표현한 점에서 귀여운 행동이었다는 생각이 들었다.9. “어머니 만년에 오직 제가 옆에 있을 뿐인데 제 어찌 차마 어머니를 버리고 출가할 수 있겠습니까?” (P452)- 진정이 자신보다 어머니를 위한 마음이 더 크다는 것을 느낄 수 있었다.10. 흉
2페이지 | 500원 | 2017.05.17