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[환경문제] 아마존열대우림의 황폐화와 인간이 나아가야 할 길
원령공주 산을 만난다. 그리고 농토 개간을 위해 숲을 파괴하는 한편 불로장생의 힘을 얻기 위해 시시가미의 목을 노리는 에보시와 숲을 지키려는 신들과의 싸움에 말려든다. 바야흐로 자연과 신, 인간의 흉폭하고도 처절한 3파전은 시작된 것이다. 그 후 결국 에보시가 쏜 총에 자연신 시시가미의 목이
15페이지 | 1,600원 | 2004.08.21
[졸업][일본어학] 미야자키하야오의 작품을 통한 일본인들의 문화와 의식 분석
원령공주>에서 제철공장 다타라장의 우두머리 에보시는 공장이 책임지고 있는 사람들과 병자들을 위해 숲을 황폐화시킨다. 일본이 자국내의 혼란진정과 대륙지배야욕을 위해 아시아(숲)를 도륙하는 타당성이 주어지는 대목이다. 하지만 이 시각부터 잘못된 것이다. 일본의 산업혁명, 자본주의는 전쟁
24페이지 | 4,100원 | 2004.08.13
원령공주(모노노케 히메)에서의 대안-스토리(생략하겠습니다.)-모노노케 히메의 구조 *기본구조-문명과 자연의 대립문명으로 상징되어지는 제철소나 제철소의 주민과 지도자 에보시 그리고 문명에 의해 원래의 모습을 잃어버린 재앙신과 그에 대치로 나타나는 시시가미(사슴신)신의 숲 그리고 늑대
16페이지 | 1,600원 | 2004.07.02
에보시의 총에 맞은 멧돼지 신이었다는 사실과 재앙신의 저주가 숲을 파괴하려는 인간들 때문이라는 것을 알게되고 깊은 실의에 빠진다. 순간, 적의 침입을 알리는 북소리가 울려 퍼지고 아시타카는 총을 든 사수들과 함께 현장으로 달려가는데 마을을 습격하고 있는 원령공주가 바로 아시타카가
17페이지 | 1,400원 | 2004.04.17
원령공주’에서의 주인공 아시타카와 산은 자연과 인간의 조화를 위해 힘쓰고자하는데 이러한 것이 모두 ‘와(和)’의 관점인 것이다.그런데 세월이 흐름에 따라이 ‘와(和)‘ 라는 것이 실제의 의미와는 다르게 부정적인 쪽으로 더 많이 치우쳐 가는 듯 하다. 현재의 일본의 와(和)는 개인의 공동체속
7페이지 | 900원 | 2004.02.26
원령공주란 작품에서 드러나는 성적 차별에 대한 저항코드를 간과하는 것이다. 원령공주에선 미야쟈키 하야오 감독이 상상했던 현재의 성적 적대에서 벗어난 여성사회가 에보시가 이끄는 철 캐는 마을로 그려졌다. 에보시는 앞서 언급한 것처럼 철 캐내는 마을의 수장이다. 당당한 외모와 단단한 느
14페이지 | 1,400원 | 2004.02.05
[영화감상문]인간, 자연, 미래 - 원령공주를 중심으로
에보시가 아닌 제 3자 아시타카에게 주어진다. 이것은 환경 파괴로 인한 폐해가 언제어디서든 우리를 위협할 수 있음을 경고한 것으로 보인다. 자연에게 매우 위협적인 존재인 에보시는 그러나 인간에게는 삶의 터전인 마을을 구축한 고마운 존재이다. 그리고 인간들은 마을에서 살아가기 위한 방편으
4페이지 | 800원 | 2004.01.29
에보시가 이끄는 인간들이 설치한 폭약에 전멸당하고, 그 우두머리 지코보는 시시 신의 목을 손에 넣으나 시시 신의 분노가 폭발해 사람들과 마을은 위험에 처한다.아시타카는 시시 신의 목을 돌려주고 에보시는 새로운 마을을 열 것을 선언한다. 아시타카는 산에게 인간의 마을에서 함께 살자고 권유
51페이지 | 1,800원 | 2004.01.01
[대중매체와여성] 1990년대 대중작품에서 관찰할수있는 여성의 다양한 유형에 관하여
원령공주에서, 지금까지 남성적 이미지라고만 생각해 왔던 개발과 파괴의 편에 서 있는 이들 역시 여성이라는 것이다. 제철장의 우두머리 에보시 나 토르메키아군의 사령관 크사나가 여성인 것으로 모자라서, 원령공주에서는 여자들이 총이라는 문명의 상징이자 환경 파괴의 도구를 들고 싸우
12페이지 | 1,400원 | 2003.12.17
에보시의 부하들을 구하게 되는데 먼발치서 자신을 지켜보는 들개 신 모로와 그의 옆에서 모로의 곁에서 상처를 치료해주는 신비스러운 소녀를 보게 되고 묘한 느낌을 받게 된다. 자신이 인간임을 부정하는 원령공주 산. 아시타가와의 운명적인 만남을 갖다.귀빈 대접을 받으며 타타라마
21페이지 | 1,400원 | 2003.12.15