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신라시대 유리왕은 덕망이 높아서 백성들이 편안하여 두레농악(도솔가)을 지어 놀았던 것에서 유래된 민중오락이자 근로 악무이다. 농악은 농사일의 피로를 잊으며 즐겁게 일하기 위한 민속놀이로서 8.15 광복 이후 농악이라 불렀다. 왜적을 물리친 인민의 승리를 노래한 가무이며, 예술선동의 도구로
6페이지 | 5,000원 | 2013.08.19
견훤 등이 그 대표적인 예이며, 이 후 신라는 전국을 휩쓴 병란의 소용돌이에 빠지게 된다. 그 중 호족 등의 세력과 농민들을 모아 새 나라를 건국하는 데 성공한 것은 견훤과 궁예였다. 견훤은 완산주에 도읍하여 후백제를 세우고 궁예는 송악을 근거지로 하여 후고구려를 세웠다. 이리하여 후삼국 시
15페이지 | 6,500원 | 2013.08.17
신라시대 유리왕은 덕망이 높아서 백성들이 편안하여 두레농악(도솔가)을 지어 놀았던 것에서 유래된 민중오락이자 근로 악무이다. 농악은 농사일의 피로를 잊으며 즐겁게 일하기 위한 민속놀이로서 8.15 광복 이후 농악이라 불렀다. 4) 씨름씨름은 삼국시대 초기부터 단오절의 남자놀이로 널리 성행
19페이지 | 7,500원 | 2013.08.08
신라왕실과 일정한 거리, 새로운 세력인 견훤, 왕건 등에 접근선문의 개창자들의 신분은 다양 : 도태왕족(낭혜 무염), 신흥세력가(了悟 順之), 부유한 민(지증 도헌)농민봉기에는 소극적․부정적→ 선승들도 안전을 위해 호족들과 결탁Ⅱ. 불교와 힌두교힌두교와 불교는 밀접한 관계를 가진다고 할
12페이지 | 5,000원 | 2013.08.08
시기와 초기본의 특징, 한국고전여성문학회○ 신재홍(2009), 최고운전의 신라사 인식, 한국고전문학교육학회○ 유광수(2010), 최고운전의 설화적 전승과 최치원설화의 연원, 동국대학교 한국문학연구소○ 오종근(1994), 최고운전의 형성과 계통, 동신대학교○ 오종근(1990), 최고운전 연구, 원광대학교
11페이지 | 5,000원 | 2013.08.01
견훤의 출생 역시 용과 관련되어 있고, 신라의 국조인 박혁거세의 왕비를 낳는 것은 鷄龍이며 문무왕의 호국룡되기에도 용이 개입되어 있다. 이런 사례들은 용이 국가권력의 신성성을 보증하는 상징물로 고려 이전에 이미 일반화되어 있었다는 사실을 잘 보여준다.이런 상징동물 용이 용왕이나 용녀
17페이지 | 6,500원 | 2013.08.01
견훤을 보좌해주었던 경우도 있었다. 그러나 사료에서 그들의 행적을 전해주고 있는 도당유학생중 최승우의 경우를 제외하고서는 모두 신라 중앙정부의 관직을 원했으며, 신라 중앙정부가 고려에 귀부할 때까지 그들의 이러한 경향은 지속되고 있었다. 이러한 점은 오히려 최승우의 경우를 개인적인
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
신라로 이주한 화공과 승려에 의해서 창건된 중생사의 관음보살이 많은 사람의 소원을 들어주었는데, ㈎는 그에 대한 구체적 예증이다. 최은함은 후사를 잇지 못해서 관음보살에게 깊이 있는 정성을 드렸다. 과연 감응이 있어서 잉태되었는데, 그 아이를 낳은 지 세 달이 못되어서 경주로 후백제 견훤
7페이지 | 5,000원 | 2013.07.31
견훤과 밀접하게 관련되었으리라는 설도 나오게 된다. 마침내 진표의 미륵신앙은 정치적 사회적 모순과 부패로 자멸해 가는 신라의 낡은 사회를 타도하고 새로운 사회를 세우려는 민중혁명의 사상적 근거로 자리잡게 된다. ☞참고 : 금산사는 백제 법왕 원년(599)에 임금의 복을 비는 사찰로 처음 지어
14페이지 | 6,500원 | 2013.07.31
신라에 의한 백제의 패망, 고려에 의한 후백제의 멸망 등이 그 이유다. 건국신화는 그 신화전승지의 사람들을 하나의 정신적 동일체로 묶는 기능을 가지기 때문에 이러한 기능을 우려한 정복자의 의도적인 파괴가 역사적으로 예견되는 것이다. 후백제의 견훤설화(甄萱說話)는 전설적 요소가 강하다고
8페이지 | 5,000원 | 2013.07.30