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선화공주가 밤마다 몰래 서동의 방을 찾아간다는 것이었는데, 이 노래가 대궐 안에까지 퍼지자 왕은 마침내 공주를 귀양 보내게 되었다. 이에 서동이 길목에 나와 기다리다가 함께 백제로 돌아가서 그는 임금이 되고 선화는 왕비가 되었다는 이야기이다.입소문을 통하여 이룬 선화공주와의 사랑이야
22페이지 | 900원 | 2016.11.10
선화(線畵) (짧고 경사진 선긋기)에서 모든 선은 같은 방향으로 그려진다. 선은 위에서 아래로 그으며, 선들이 겹쳐지면서 명암의 대비가 이루어진다. 이 기법을 통하여 자제하고 규율에 훈련된 기분을 갖게된다. 뿐만 아니라 거리감과 객관성도 갖게 된다. 목탄소묘에서는 밝음과 어두움의 역동을 배
29페이지 | 2,800원 | 2016.11.10
사랑도 있다고 하는데 대표적인 예가 김유신의 부모 서현과 만명, 김춘추와 김유신의 누이동생, 그리고 서동과 선화공주 등이다. 혼인도 허례허식이 없고 먹을 것을 보내 즐기는 것이 다였다고 한다. 오히려 재물을 받으면 여자를 종처럼 판다고 생각했던 것이다. 부자가 결혼하면 살 같은 재물을 몇 백
42페이지 | 3,800원 | 2016.10.12
(한국한문학의이해 공통) 조선 후기의 사회변동과 한문학의 새로운 경향에 대해 서술하시오
선화, 배도, 옥영의 모습을 통해서 애정의 대상으로 한 남성만을 바라보고 그 남성을 향한 무조건적이고 순종적인 사랑을 강요받고 그런 애정방식을 당연시 여겨왔던 여성 주인공의 모습을 살펴 볼 수 있었다.18세기 한문소설에서는 「오유란전」과 「심생전」의 오유란과 궐녀를 통해서 앞선 세 여성
11페이지 | 4,000원 | 2016.09.08
사랑과 관심을 받는 스타와 같은 존재로 바뀌었다는 점이다. 이를 정치학자 마쓰시타 게이이치(松下圭一)는 ‘대중천황제(大衆天皇制)’라고 명명하였다. 물론 이것은 패전 이후 상징천황제로 바뀌면서 천황가의 민주적이고 근대적이며 인간적인 이미지를 부각시켜 대중들에게 친밀감을 얻고자 하는
51페이지 | 1,900원 | 2016.08.15
사랑’을 지향하는 세계적인 사랑축제, 주민소득창출과 연계되는 관광상품화 ③ 고창 모양성제1973년부터 매년 음력 9월9일(중양절)을 전후로 열리는 행사 답성놀이 고창읍성에는 여자들이 돌을 머리에 이고 성을 밟으면 무병장수하고 죽어서 극락에 간다는 전설과 독특한 성밟기 풍속이 전해옴.음
22페이지 | 900원 | 2016.08.14
사랑스럽다 ②어여쁘다 ③곱다丽姝(예쁠 주; ⼥-총9획; shū) lì shū 美女단지 장훈은 애첩이 있어서 꽃다운 이름은 소모자로 타고나길 미모로 사람을 움직이고 진회수가에 이런 예쁜 여인은 없고 백하성에 여럿이 절세미인이라고 추천했다.(佳人配悍帥, 尙嫌非耦。)가인배한수 상혐비우미인이 사
43페이지 | 7,000원 | 2016.08.12
사랑의 소재를 판타지적 요소로 풀어가고 있고,은 기파랑, 선화 등의 이름을 빌리고 만파식적이라는 소재를 전혀 새로운 차원에서 재구성하고 있다.이러한 경우 설화는 현재적 서사물의 한 구성 요소로서 기능하며, 설화의 상징성이나 의미 맥락이 부재하는 양상으로 구현 된다는 점에 주
26페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
허중림의 중국판타지 주나라 역사소설 봉신연의1회 2회 3회 4회 5회 한문 및 한글번역
선화이체립 절야초이포인 흡감천이수치 작송백이연령.신선한 꽃을 따며 구릿대를 겹쳐 놓고 들풀을 꺽어서 돗자리를 만들며 단 샘을 마시며 이를 양치질하며 소나무 잣나무를 먹어 나이를 늘립니다.歌之 高歌의 원문은 歌之이다.鼓掌,舞罷眠雲。가지고장 무파면운.시끄럽게 노래하며 손바닥을
121페이지 | 15,000원 | 2016.06.11
허중림의 중국 판타지 주나라 역사소설 봉신연의 6회 7회 8회 9회 10회
사랑하여 마음속에 번민을 가져오는 사람! 君前獻妒忌之言。如你不認, 即剜你一目, 可依我, 就認了罷!曆代君王並無將正宮加害之理, 莫非貶至不游宮便了!”하련견강후 수루돈족왈 아적황랑 달기시니백세원가 군전헌투기지언 여니불인 즉완니일목 가의아취인료파 역대군왕병무장정궁가해지리
126페이지 | 14,000원 | 2016.06.11