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삼국사기(三國史記)> 권48 열전(列傳) 도미(都彌)의 처 조(條)에 나온다.그는 가난한 백성이었으나 의리가 매우 깊은 사람이었다. 그의 아내는 예쁘고 또한 절개가 있었다. 그 때 개루왕이 이 이야기를 듣고 도미를 불러들여 말하기를 “부덕은 정절이 으뜸이지만 만약 사람이 없는 그윽한 곳에서 교묘한
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삼국사기 열전에 수록된 인물 80%가 무사였다는 점은 당시시대상황에서 필요로 한 인재로서 국가의 지도자는 武적 능력이 있는 사람이었음을 알 수 있다. 이런 체제를 운영하기 위해 인재등용은 무사 수련의 성과에 따라 결정되고, 무사 수련은 보다 조직화되고 발전된 형태의 체육적인 교육과정으로
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삼국사기』 「근초고왕기(近肖古王紀)」에 박사 고흥(高興)의 명칭이 나오는 것이 처음이다. 일본에 『천자문』과 『논어』를 전한 박사 왕인(王仁)의 기록이 일본 측 사료에 나타나 있는 것은 주목할 만한 일이다. 즉, 이때는 295년으로 고구려가 태학을 설립하기 87년 전의 일이다. 이것은 백제가 오
13페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
삼국사기』권45 열전5 온달조.․『삼국유사』권3 탑상4 맹아득안조.․『삼국유사』권5 효녀9 빈녀양모조.일반적 명칭(앞을 못보는 사람)고려시대맹인․『고려사』권91 열전4 공주조. ․『고려사』권119 열전32 정도전조.〃고자․『고려사』권135 열전48 신우3 10년조.〃맹승․『고려사』권11 세
15페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
삼국사기』권45, 「열전」5, 귀산화랑도가 성립한 데는 전통 사상이 큰 역할을 했다. 그러나 실제로 화랑도를 움직인 것은 유불선을 통합한 사상이었다. 세속오계는 승려 원광법사가 정해주었다고 한다. 세속오계에서 불교와 관련 있는 내용은 ‘살생유택’에 불과하며 그나마 살생을 금지하는 불교
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열전 제6,2 성종 원년.다음으로 중앙군의 임무를 재조정하였다. 최승로의 상소문에서, 왕조의 시위 군사력 규모를 “다만 궁성을 숙위하는 데에만 충당” 할 정도로 하였다는 내용이 당시 사정을 짐작케 한다. 아쉽게도 그 같은 조치에 관한 상세한 내용은 알 수 없지만 대략 2만필 정도
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
삼국사기』권 제6, 신라본기 제6. 문무왕 8년 11월조.위의 사료에 주목한다면 신라의 통일은 원흉에 대한 복죄와 국운을 태평하게 하였다는 두 가지의 의의를 지닌다고 할 수 있다.유신이 그 뜻한 바를 행할 수 있게 되어 중국과 공모해서 3국을 합쳐 일가(一家)를 만들었다. 『삼국사기』권 제43, 열전
12페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
열전 백제조에 보면 “今言語服章 略與高麗同”(지금 언어와 복장이 대략 고려(고구려)와 같다.)라는 기록이 있다. 비록 7세기에 들어서서 씌어 에 기록된 내용이지만 당시 삼국의 언어적 상황을 증언하는 결정적인 자료라 하겠다. 고구려와 백제의 언어가 피상적으로나마 동일하다는 사실은 바
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삼국사기≫에는 아도가 신라 소지왕 때 시자 3인을 데리고 일선군 모례의 집에 와서 있다가 몇 년 뒤 병 없이 죽었고, 그의 시자 3인이 경률(經律)을 강독하여 가끔 믿는 이가 있었다고 하였다.이 밖에 아도에 대해서는 여러 책에 다르게 기록되어 있는데, ≪해동고승전 海東高僧傳≫에는 서축(西竺) 사
44페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
삼국사기에 고려가 고구려를 계승했다는 기록이 남아있음. 기자조선과 조선과의 관계중국의 주장 : 조선은 기자조선을 계승우리의 주장 : 조선은 고조선을 계승중국이 역사서에 고조선이 등장한 것을 무시광명일보 ‘명나라 황제는 이성계를 조선 왕에 책봉함으로써 조선이라는 국호를 하사하
21페이지 | 1,000원 | 2015.06.27