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모순을 해결하려는 유가적인 대안이다. 맹자는 이러한 사상을 근거로 당시의 양혜왕을 비롯한 많은 왕들에게 이익만 추구하지 말고 인과 의의 도덕정치를 펼치라고 주장했던 것이다.맹자의 이러한 선한 본성의 확충을 통한 사회 정의 실현이라는 유가적 방안은 봉건 시대 중국은 물론 동아시아의 몇
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
모순적 단어의 결합이다. 그는 그녀를 만나기 한 달 전, 후배 C와 광주 비엔날레를 관람하기 위해 광주를 다녀온다. ‘광주 비엔날레’라는 합성어는 잘 융화될 수 없는 단어이다. 80년대 광주를 기억하는 이라면, 아니 적어도 그 당시의 사건에 대해 조금이라도 알고 있는 사람들은 알 것이다. 그와 C가
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
모순을 비판하였다. 또, 가난은 운명이 아니라 개척 해가야 할 대상으로 보았기 때문에 농민공동체인 두레를 통해 농민들의 협동심을 일깨우고 그들의 생각을 각성시켜 나가는 것을 볼 수 있다. 「민촌」은 이기영의 프로문학의 데뷔 이전의 작품으로, 계몽사상이 중심이 되어있거나 특별히 강조되어
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
모순을 나타내는 입장이다. 즉 인간중심의 자연 지배적 세계관이 자연에 대한 기계적 세계관을 형성하면서 자연을 어떻게 이용해도 좋다는 분위기 조성해서 환경문제가 초래했다고 보는 것 이다. 이들은 ‘자연으로 돌아가자’를 주장하고 있다.심층 생태주의 사상의 발전 및 실천 사례환경운동변천
7페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
사상에서 비롯된 것이며, 다시래기 중 아이 낳는 장면 또한 환생을 의미한다. ‘거사, 사당, 중, 가상제’와 같은 인물들의 등장은 그리 오래되지 않았다고 한다. 이처럼 극의 내용에 있어 변형과 삽입이 많이 이루어졌지만, 먼 옛날로부터 전해져 내려오는 다시래기의 본질적인 형태는 변하지 않았다
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
독자가 그 방향을 모색하게 하려는 시도로 볼 수 있다. 식민지 자본주의라는 총체성을 잃어버린 시대에 상실한 총체성을 『천변풍경』을 통해 보여주려고 했다는 관점에서 평가할 수 있을 것이다.참고문헌박태원, 『천변풍경 외』, 문학사상, 2009정비아, 「세태소설의 세계관 연구」, 2002
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사상을 바탕으로 한 것임에 틀림없으며 여기서 우리는 민족의 제단에 자신을 제물로 바치겠다는 속죄양의 희생정신을 읽을 수 있다. 4. 문학사적 의의흔히 윤동주를 이육사와 더불의 문학의 암흑기를 지킨 대표적인 저항 시인으로 손 꼽는다. 그가 목표했던 저항의 대상은 외부로부터의 물리적 압박
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
사상이 기출(93년, 94년)93년24. ‘㉠ 이것은 소리없는 아우성’과 같은 표현 기법이 사용되지 않은 것은?① 나는 아직 기다리고 있을 테요, 찬란한 슬픔의 봄을.② 나 보기가 역겨워 가실 때에는 죽어도 아니 눈물 흘리오리다.③ 아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.④ 천추에 죽지
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사상, 교훈을 배제하고 이성보다 감정에 초점을 맞춰 예술성과 순수성을 강조하였다. 이에 따라 시가 다소 난해해지는 양상을 띠기도 하였다.같은 주제, 다른 표현위에서 말했든 앙가주망시과 순수서정시는 서로 방향을 달리한 만큼 같은 주제를 가지고도 서로 표현하는 바가 달랐다. 그러한 양상을
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사상① 모나드론(단자론)모나드(단자) 이론은 라이프니츠 형이상학의 핵심개념이다. 모든 실체는 모나드라는 점으로 구성 되어있으며, 모든 실체는 이 점의 집합체라고 보았다. 이런 집합체 ‘합쳐지는것’이라는 데카르트의 연장으로 이해한다면, 합쳐진 것은 모두 분리 될 수 있다라는 모순에 빠지
2페이지 | 800원 | 2016.04.16