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48페이지 | 800원 | 2019.05.14
비판원죄론 (인간의 자기중심성과 그에 따른 권력욕)2. Moral Man and Immoral Society집단 비도덕성의 전형인 민족국가개인의 비이기성 집단의 이기성 전환 과정독선 비판3. 강제력의 불가피성 사회 유지와 정치적 갈등 해결에 필수적윤리적 이중주의 한일 위안부 청구권 문제 1991년 故 김학순씨가
49페이지 | 4,500원 | 2018.06.01
비너스」등의 고대 그리스 로마의 신상들을 통해 그리스 로마 신들의 영적인 위엄을 느껴보고 르네상스 시대의 천재미술가 미켈란젤로가 그린 「천지창조」, 「최후의 심판」을 통해 기독교 신과 성서가 어떻게 미술로 발전되었는지 알아봅시다.흥미와 관심을 고려한 심도있는 토론학생들의선택을
43페이지 | 1,800원 | 2016.10.12
국가와 자기의 민족을 자신이 구하지 않으면 구해 줄 사람이 없다는 것을 아는 것이 바로 책임감이요, 주인 관념이다. ▪ 정직과 성실만이 이 나라를 구하는 유일한 길이다. ▪ 진리는 반드시 따르는 자가 있고, 정의는 반드시 이루는 날이 있다. 죽더라도 거짓이 없어라. ▪질서와 환경(청결)은 문명
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
비주의는 주로 수도원을 중심으로 발전하였으며 사회전반에적지 않은 영향을 미쳤다.III.설교의 역사4. 종교개혁과 콘치오교회의 역사는 중세의 암흑기를 지나 종교개혁을 하게 되었는데 인류역사에 있어 가장 큰 영향을 끼친 대역사이자 교회의 교회됨을 천명하고말씀의 종교라는 기독교의 정체
29페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
비하고나서>- 기독교 정신에서 비롯한 교육은 인문주의 발달을 저해하였으며, 도덕적 행동과 실용성을 무시하였으며 전인교육에 멀어졌다. 학문의 발달을 저해하였고 체벌을 정당화하였으며, 권위에 의한 복종을 강요하였고, 현실사회를 부정하게 되었다. 교육이 종교적 교과에 편중되어 세속교육은
17페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
비히의 국민대학운동은 마을마다 학습동아리를 만들어 시민들의 학습력을 키웠고, 지역사회의 문제를 스스로 해결하는 자치력을 갖추게 하였다. 이러한 시민교육의 힘이 오늘날 북유럽의 대표적인 민주적 복지국가 덴마크를 건설하게 된 것이다. 이렇듯 시민교육은 성숙한 시민이 탄생할 수 있는 교
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
비참과 실존의 유한성은 신에의 歸依에 의해서 극복될 수 있다.키에르 케고르는 시대의 병폐로서 집단 형상을 날카롭게 비판했다. 그는 3가지의 時代病理的 집단 현상을 드러낸다. “구경꾼”, “군중”, “국가교회”가 바로 그것이다.“구경꾼”은 인생의 표면에서 떠다니는 사람들 속에서 보여지
11페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
사회의식이 그러하고, 여성 스스로도 교육을 단지 결혼의 준비교육으로서 간주하는 경향이 여전히 존재한다. 이런 문제는 하루가 다르게 발전해 나가는 이 시점에서 국가적 차원에서도 인력의 손실을 가져온다. 문명국으로서 여성의 인력이 요청되는 바, 조속히 이 같은 관념에서 과감히 벗어나야 할
23페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
비롯된 숙명록적 성격으로 인해 비장함과 어두움이 깃들어 있었다. 당시의 지배층을 형성한 전사들(Warriors)은 자신들의 무용을 뽐내면서도 때때로 끝없는 전쟁과 복수, 그리고 죽음의 공포에 지쳐 있는 것처럼 보였다. 이에 반해 기독교 왕국의 수호자로 자처하던 기사 계급(Knights)은 오히려 현실적 문
35페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
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