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불교계는 너무도 깊은 잠에 빠져 있었다. 비장한 각오로 다시 백담사로 들어간 만해는 그 유명한 《조선불교유신론 朝鮮佛敎唯神論》을 1913년 5월 25일 불교서관에서 발행하였다. 이 유신론에서 유신운동의 기본적인 목표와 방향이 정신문화의 혁명에 있다고 주창한 그는, 불교인이건 아니건 인간에게
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
불교 동맹 체결 분쇄 만주 망명 후 독립운동 지원-1911 조선 임제종창설 관장서리 취임-1913 불교서관 에서『조선불교 유신론』발간 인간정신의 개혁 강조-1914 범어사 에서『불교대전』발간-1917 『정선강의 채근담』을 신문관에서 발간-1918 불교 잡지『유심』 창간 민중의 계몽의식 함양 강조-1919 3.1
13페이지 | 1,700원 | 2009.08.27
불교인권위원회천주교인권위원회한국불교종단협의회 인권위원회한국기독교협회협의회 대구인권위원회한국불교종단협의회 인권위원회설립목적불교적인 입장에서 인간에 대한 기본권 확립성격부처님의 바른 가르침 실천인간 존중, 생명 존중 사상을 대중에게 전파활동분야불교인권 학교
45페이지 | 2,100원 | 2011.10.13
[색][색상][색채][색깔]색(색상,색채,색깔)의 역사,속성,지각, 색(색상,색채,색깔)의 혼합,감정,배색, 색(색상,색채,색깔)과 색명,효과
불교에서 우리 인간의 모든 존재를 다섯 가지의 영역으로 나누는 것에서 비롯된다. 이러한 영역의 구분은 첫째 감각적, 물리적인 것을 가리키는 색色, 둘째 의식 가운데에 어느 정도의 인상을 받아들이는 수受, 셋째 의식 가운데에 상像을 구성하는 상想, 넷째 능동적, 잠재적인 형성력을 가리키는 행行
13페이지 | 5,000원 | 2011.09.24
불교 인간존재를 구성하고 있는 물적 요소와 정신적 요소 즉, 五蘊(오온 Skhankda or Khandha - 색, 수, 상, 식, 행/몸, 느낌, 생각, 의식과 무의식의 접합점, 인식) 모두 苦라고 하는 인식으로부터 출발.첫째 그 고를, 둘째 그 고의 구원을, 셋째 그 고를 이기는 것을, 넷째 그 고를 이김으로써 이르는 길(도제)
13페이지 | 1,400원 | 2009.10.21
인간임을 알기에 불교적 계율을 지키려고 하는 도념에게서 기만을 느낀다. 그리고 아버지 초부가 죄를 뒤집어쓰려 하자 도념의 죄를 폭로한다. 초부 - 인수 도념을 불쌍히 여긴 초부가 죄를 뒤집어쓰려 하자 인수가 폭로함으로서 발생한 갈등. 미망인 - 주지 지에게 미망인은 도념을 죽은 자식의 대
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
인간의 마음을 만두로 비유한 것에서 따온 것이다. 마음이 만두와 같이 그 속에 온갖 잡다한 이치를 가지고 있다는 것에서 나온 말인데, ‘만물이 모두 나에게 갖추어져 있다’는 맹자의 말에서도 이를 찾아볼 수 있다. 또한 불교 교육에서도 ‘인간의 마음속에 궁극적인 진리가 들어있다’고 간주한다
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
불교사상 등등 인간의 내면만을 바라보고 탐구 하던 과거를 생각해보라. 우리의 조상들은 입에 풀칠 조차 하기 힘든 생활을 했고 어쩌면 소유 지향을 하던 외 세력 들에게 빼앗기기만 하지 않았는가? 결국 프롬이 말하는 평화로운 삶을 살았는가? 우리나라의 5000년 역사중 그나마 평화롭다고 생각되는
2페이지 | 1,500원 | 2006.08.07
불교에 귀의한 선배에 원광법사가 있는데, 원광법사는 화랑들에게 세속오계(世俗五戒)라는 행동규범을 정해주었다. 이 세속오계는 대승불교의 이상적 인간형인 보살이 지켜야 하는 행동규범, 보살계의 정신을 토대로 당시 화랑들에게 상황에 알맞게 만든 행동규범이다. 풍류도(風流道)로도 알려진 화
5페이지 | 1,000원 | 2008.11.16
자타카 본생담 중심으로 본 불교동화의 의의와 미래- 불교의 토착화 현상을 통해
자타카(본생담) 중심으로 본 불교동화의 의의와 미래~불교의 토착화 현상을 통해 살펴보는 민족종교로서의 불교~서론본론불교 동화의 정의자타카의 정의동화로서의 효용성예시결론불교동화의 미래서론흔히 인간을 조건 짓는 수많은 말 중 ‘호모 나란(Homo narran) 이란 말이 있다. 이것은 호모
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29