레포트 (17,944)
보편적 도덕법칙에 대한 칸트적 해석 - [도덕과 교육 이론]
행동하고자 하는 이유가 단지 그렇게 함으로써만 내 안전과 이익이 보장되고 그렇지 않을 경우 내게 불행이 닥칠 수 있기 때문이라면, 도덕이란 결국 자신의 손해를 줄이고 이익을 극대화하기 위한 손익계산에 지나지 않는 것이 될 것이다. 그러나 반지를 손에 넣게 된다고 해서 모든 인간이 다 이야기
8페이지 | 1,100원 | 2015.04.24
부자 관계라는 가족 원리를 낳았다. 이 때 새로이 왕이라는 신 명사가 출현, 天․王․民 삼자는 일가를 이루게 되었다. 이 때 비로소 국가 공동체가 형성되었다. 또 유가에서의 대동사회와도 일맥상통한다고 할 수 있다. 대동이란 말은 장자와 열자에도 나오고 서경의 홍범에도 나온다. 그러나 그
8페이지 | 1,100원 | 2016.07.15
행동이라고 할 수 있다. 그러나 책에서는 시간을 자신만의 고유한‘재산’으로 표현했다. 이 재산은 가만히 있어도 소모되는 것이고 저축 또한 불가능한 것이다. 이런 시간개념의 관점에서‘기기’와‘원형 극장 터를 찾아온 아이들’을 바라본다면 그 결과는 다를 것이다.‘기기’는 비록 부와 명예
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
행동을 할 때 선하고 인자하심을 닮아 예수님의 계명인 내 이웃을 사랑하라하심을 따라야겠다. 그래서 천국에 상급을 위해 착하게 살아야겠다.그리고 현재에 너무 얽매여서 주님을 우선시 하는 생활을 잊고 내 앞길에 대해 고민하고 내 이익만을 추구하곤 살았는데 지금 나의 육체는 잠시 머무르는 존
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
행동이 각각의 책임을 잘 이행한 것인지, 또는 그렇지 못한 것인지 결과를 검토해 보고 책임을 바르게 이행하도록 해야 한다. 3. 이야기① 철없는 한 남자 이야기한 남자가 있었다. 그의 집은 아주 부자였다. 아버지가 얼마나 많은 재산을 가지고 있는지 아는 사람이 없을 정도였다. 그런데 아버지가
5페이지 | 900원 | 2015.04.24
행동거지와 같은 효를 강조하고, 국가에 대한 의무와 충성, 조화, 협동정신 등을 스스로 체험적으로 익혀 대인관계에 있어서 원만하고 사회와 자아에 대한 개념에 있어서 탈 분리적인 개념을 형성하게 된다.결과적으로, 과거의 한국인 부모의 육아방식은 농경사회로 인한 대가족형태를 바탕으로 전반
7페이지 | 800원 | 2016.04.16
행동으로 같은 종 류의 쾌락들이나 고통들이 부수되는 것 ⑥ 순수성- 쾌락이나 고통의 어느 하나만을 포함 하고 다른 반대종류의 요소들이 섞이지 않음 ⑦ 범위-어떤 사람이라도 그는 한 사람으로 계산되어야 하지 그 이상으로 계산되어서는 안된다(공정성의 원리)). 벤담에 의하면 쾌락 이라는 것은 계
6페이지 | 1,000원 | 2016.11.10
행동으로 출발한다. 프락시스와 비판적 사고와 행동의 통합은 앎의 행위를 위한 사고의 통합으로 요구된다. 더 나아가 문제 품기와 대화의 방법은 앎의 주체자들에게 세계를 변화시키는 데 도움을 준다. 프레이리에게 있어서 안다는 것은 질문을 하고 세계를 변화시키는 적극적인 주체자가 되는 것이
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
부자들의 쓰레기를 먹어 생계를 이어가고 있다. 나는 부자들의 쓰레기가 가난한 사람들의 먹을거리가 된다는 말도 이해가 되지 않았다. 책을 읽으면서 그 사람들의 생활이 어떨지 짐작조차 할 수 없었다. 우연히 단비라는 텔레비전 프로그램에서 쓰레기산 파야타스에서 먹을 것이 없어 쓰레기를 먹고
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
행동했을 것이다.나는 올리버 트위스트를 통해 산업혁명 때 일어난 여러 가지 문제점들. 그리고 그 문제 속에 복지가 왜 일어나지 않았는지, 또한 그것들을 해결하는 기독교적 관점에 대해 이야기해봤다. 영화를 보면서 글을 쓰면서 느낀 것이지만 인간이 할 수 있는 복지란 결국 한계가 있는 것이다.
3페이지 | 800원 | 2016.04.16