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서기62∼103년)○ 백제 성왕때(523∼533) 16명의 승려와 불구, 다향, 육법공양물을 일본에 전래함○ 646년 자장스님 통도사 창건, 차나무 심음○ 674년 안압지 조성, 1975년 압압지 발굴 토기에서 차(茶)자가 새겨진 토기 발견 으로 차가 있었음을 증명○ 844년에 창건한 보림사 석탑비문에 다악(茶樂)이란 기
5페이지 | 800원 | 2005.05.27
대한 반성으로 극단적인 도덕정치를 지향하는 왕도정치 사상이 풍미하고 이를 뒷받침하는 사서와 지리서가 편찬되었다. 건국초기의 국가건설 목표가 거의 마무리되고, 대외관계가 평화적으로 정착된 16세기에 들어와서는 부국강병정책이 권력자의 치부(致富)의 수단으로 악용되는 사례가 많아졌다.
26페이지 | 2,000원 | 2005.05.20
백제의 음악에 대한 기록은 매우 적은 편이다. 그러나 5∼6세기에 중국 남송(南宋)과 북위(北魏)에 백제음악이 소개된 것이 있고, 《일본서기》에 보면 백제의 음악가가 교대로 일본에 건너가서 음악을 가르쳤다는 기록이 있다. 백제에는 고(鼓) 각(角) 공후() 쟁(箏) 등의 악기가 있었다고 한다. 또한
16페이지 | 1,400원 | 2005.05.12
대한 국가적 관심과 그와 같은 관심과는 대조적인 이기적 인간의 존재라는 모순된 관계를 가지고 일국귀 대표선수가 등장한다면 스포츠계는 헬레니즘 시대가 온것이나 다름이 없을 것이다. 승리하기 위한 스포츠는 승리의 개념을 뒷받침하는 초기 경기모랄을 상실함으로써 애매한 것이 되었다. 구기
13페이지 | 1,400원 | 2005.05.12
대한 의무의 규정이며, 도덕적 규범이고, 무사가 지키고 행해야 할 바를 가르치는 교훈이자 사회적 요구이기도 하다.) 니토베 이나조 원저, 이만회 편저 「무사도」, 학문사, 2001, pp.13무사 계급의 전투와 일상 생활 속에서 서서히 만들어져 완성을 보게 된 유기적 산물인 것이다. 무사도는 일본의 봉
12페이지 | 2,000원 | 2005.05.07
대한 절의를 지킬 수 없는 양면적 사고 속에서 고뇌하였던 것이다. 따라서 그는 이러한 비참한 현실 속에서 화려했던 지난 날들의 꿈을 꾼다. 이에서 가 생산된다. 세월이 흘러 세조와 예종의 2대가 바뀌고 성종이 그간의 정치적인 폐단을 개혁하기 위해서 널리 인재를 구한다. 근 20년이나 이
16페이지 | 2,400원 | 2005.05.07
대한 인식에도 변화를 가져왔다. 윤희전생의 불교적 내세관이 신라 사회에 점차 확산되면서 거대한 무덤에 막대한 부장품을 집어넣는 관습은 자취를 감추게 되었다.■ 참고문헌1. 국사편찬위원회, 『한국사 7(삼국의 정치와 사회 Ⅲ - 신라, 가야)』, 19972. 국사편찬위원회, 『한국사』7, 국사편찬위원
11페이지 | 2,800원 | 2005.04.30
대한 믿음이다. 특히 코란은 신의 말씀을 가장 완전하게 전하는 것이다. 세 번째는 내세에 대한 믿음이다. 네 번째는 정해진 운명을 믿는 것이다. 인간의 운명은 신이 정해진 대로 이루어진다는 믿음이다. 일종의 예정론으로 볼 수도 있으나 그것과 다르게 인간의 노력과 책임을 요구한다. 위의 믿음과
32페이지 | 2,300원 | 2005.04.15
서기 6세기경부터로 본다. 왜냐하면 요시노산(일본 사쿠라의 총본산(해발 455미터))이 있는 나라땅은 서기 538년 부터 백제 성왕에 의해서 백제 불교가 일본에 포교된 나라땅의 터전이며, 사쿠라 나무는 우리나라 불교와 끊을 수 없는 밀접한 관계를 갖고 있기 때문이다.일찍이 1933년 일본 식물학자 코이
7페이지 | 900원 | 2005.04.06
대한 반박을 보아야 할 것이다. 먼저 천문대라는 견해에 대한 반론은 그 주요한 논거를 출입구가 중간에 있고 계단과 같은 통로가 없다는 것에 두고 있다. 그리고 첨성대의 위치가 성 안의 평지라는 것이다. 이 근거는 남천우가 실용성을 목적으로 보았을 때, 출입구의 드나듦이나 사다리를 놓아 올라다
9페이지 | 1,200원 | 2005.03.17